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第八表【甲乙小表】之疑問
由於玫君在準備第八表時感到問題蠻多的，因此先將某些有關於消文
的小問題提出來，以避免研討時耽誤大家太多時間，請各位一起集思廣益，
幫忙解惑，實在感激不盡。

1.「設施」該如何消文？
2. 防非止惡的「非」和「惡」是否有差別？
3. 戒定慧的「定」與百法的「三摩地」是否相同？
4. 戒定慧的「慧」與百法的「慧」心所是否相同？
5.「聚」該怎麼解釋？
6. 為何不說戒學屬於律「藏」，而說屬於律「部」；由於談到藏經時一般
都說三藏十二部，而此處卻採用「部」字，不是容易造成混淆嗎，是否
有什麼特別用意？

「該帖子被 陳玫君 在 2004/12/1 下午 12:45:21 編輯過」

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6. 為何不說戒學屬於律「藏」，而說屬於律「部」？　

恭錄吳希仁老師《佛學概要十四講》中所書：
律藏即屬於戒學，故曰“律規三業”　　　
經藏即屬於定學，故曰“經詮一心”
論藏即屬於慧學，故曰“論辨邪正”

哪個屬於哪個？範圍似乎有局有廣。
再請師長、學長指正

「該帖子被 黃靜芬 在 2004/12/1 下午 07:02:27 編輯過」

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2. 防非止惡的「非」和「惡」是否有差別？

末學試答此題。

「理」有是非，「事」有善惡；
一是對於道理的認識而言，一是就行事作為方面而言。
「戒」能约身口意之顛倒與妄作，故能防非止惡。

不知是否如此？末學接觸佛法尚淺，還請多多指正！

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末學試著答：
.「設施」該如何消文？(設計道法實施教化)
2. 防非止惡的「非」和「惡」是否有差別？(非與是相對，惡與善相反)
3. 戒定慧的「定」與百法的「三摩地」是否相同？(百法之定為別境，非善心所。此處之定應為正定)
4. 戒定慧的「慧」與百法的「慧」心所是否相同？(此題與上題同理)
5.「聚」該怎麼解釋？(聚合同類)
6. 為何不說戒學屬於律「藏」，而說屬於律「部」；由於談到藏經時一般
都說三藏十二部，而此處卻採用「部」字，不是容易造成混淆嗎，是否
有什麼特別用意？(經律論三藏，多指藏教的三藏教，不包括大乘經律，若以部則可含概佛法一切律部)