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有二惑請教
有二惑請教：
(一)唯識說種子有「本有、新薰」二種種子，既有「本有種子」為何又分五種種性？五性
種性不能成佛，與大乘佛法說的：「眾生皆可成佛」如何會通？
(二)《解深密經》說：依他起性，為何說是「勝義無自性性」？這「無自性」如何解？

「該帖子被 黃靜芬 在 2004/11/10 下午 04:47:14 編輯過」

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A 棟 9 樓

 
請教簡智果老師，師解如下：
（一）《心要》卷九云：「依《瑜伽師地論》等，則一切眾生，實有五性差別；若依《法王經》、《如來藏經》等，則一切眾生，實無五性差別。當知皆是悉檀益物，隨機異說，乃至廣說。」
又云：「蓋蠢動含靈，皆有佛性，凡有心者，皆得作佛，此唯識性也；五性差別，種現不同，此唯識相也」。相之與性，不一不異，是故以相局性，則性隨相局；以性融相，則相隨性融。
性隨相局，不可與之言其融，所以如來有隨性巧說，亦名隨他意語，亦名為權。
相隨性融，不可終使之執其局，所以如來有隨智妙說，亦名隨自意語，亦名為實。
儒云：「中人以上，可以語上；中人以下，不可語上。」
應病與藥，權實並設，病去藥忘，權實俱泯。此可意知，不可言盡，乃至廣說。
（二）1、淨分依他，以其稱性，亦得說為「勝義無自性性」
然既依「圓成實」立為「勝義無自性性」，若更立「淨分依他」為「勝義無自性性」，則恐有混淆之虞也。
2、無自性者，謂此「勝義」乃遠離實我相、實法相所顯之真理也。
略答如上