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十月份聖蓮要解研討，煩請回答問題的老師學長將答案貼上
十月份聖蓮要解研討，煩請回答問題的老師學長，將研討的答案貼上謝謝!範圍<化無情聲>
（一） 有情說法與無情說法，請就其「演說的情形」，比較二者的不同；又為何會有這些不同？
（二） 聞鳥音「皆悉念三寶」，聞風樹羅網音「自然念三寶」，請就字義及義理境界，比較二者的不同；又為何會有這不同？
（三） 於西方聞法乃念三寶，念三寶對於成佛有何重要？又於此界如何念三寶？
（四） 蕅祖云：念三寶是從悉檀獲益。而此處「生善益」生的是什麼善？「破惡益」破的是什麼惡？

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阿彌陀佛
第一題如附件,歡迎十方大德指正
末學 孟鶴 合十 點擊瀏覽該文件

「該帖子被 李孟鶴 在 2004/11/1 下午 12:53:48 編輯過」

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孤山智遠大師說:
(疏)

念佛如醫王。念法如良醫。念僧如瞻視人。三者既備。煩惱之病可瘥。

(鈔)

言醫王等者。蓋眾生生死之病。根於煩惱。欲治其疾。非佛之大醫王。不能知病而識藥。應病而與藥。故首之以念佛寶。然而雖見之矣。苟不聞法。以求其治方。合而服之。則病不能愈。故次之以念法寶。雖能依法而思修。苟無菩薩良友。為同行。為外護。為節飲食。示其忌諱。而病亦莫能愈。故又次加之以念僧寶。

眾生病不外見思 塵沙 無明三惑,要想治好這三病就要念佛念法念僧!

「該帖子被 鍾清泉 在 2004/11/8 下午 04:16:59 編輯過」

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十月份聖蓮小集研討，第四題要解文：「念三寶....與三寶氣氛交接，必能發菩提心，是生善益；由此伏滅煩惱，是破惡益」，時簡金武老師的回答如下:

（四） 蕅祖云：念三寶是從悉檀獲益。而此處「生善益」生的是什麼善？「破惡益」破的是什麼惡？

（甲）、「生善益」指「發菩提心」善法:
1 由蕅祖要解：「與三寶氣氛交接，必能發菩提心，是生善益」可知，生的善是──「發菩提心」。
以菩薩行位來說，即圓教「初發心住」之菩薩，能發起「深、固、大菩提心」。
蕅祖心要九：菩提心有－－深、固、大菩提心
深菩提心──能觀察二空真如
固菩提心──上求下化、堅固不退轉
大菩提心──簡別聲聞、緣覺菩提
此種菩提心乃「諸善中王」。

2.起信論元曉疏：菩提心即──直心、深心、大悲心
直心──正念真如法
深心──樂集一切諸善行
大悲心──欲拔一切眾生苦

3.當知發「菩提心」是「三賢十聖」所依本體（清涼鈔26卷）。
即十住菩薩、十行菩薩、十向菩薩、十地菩薩，通通發「菩提心」，但淺深不同耳。
十住菩薩偏在直心增，十行菩薩偏在深心增，十向菩薩偏在大悲心增，十地菩薩則三心均等。
故金剛經云：「一切聖賢皆以無為法而為差別」。
如三獸渡河：
兔子過河，浮在水面上
馬過河，半身入水
大象過河，截流而過
聖賢差別，亦復如是，三賢（十住、十行、十回向）發菩提心淺；十聖（十地）發菩提心深

○發菩提心淺深與何相干？與修行、「破惡」、證真如相干！

（乙）、「破惡益」指「伏滅煩惱」惡法:

1. 蕅祖要解：「由此伏滅煩惱，是破惡益」可知，破的惡是──「伏滅煩惱」，以「煩惱」是惡法
故。
什麼煩惱？便蒙鈔云：「無明煩惱」。

2.圓教三賢十聖都破「無明煩惱」，但有多、寡不同，何以故？圓教三賢十聖所發「菩提心」，後後勝
於前前。
由此所發之菩薩行，亦復如是，後後勝於前前。
由此所斷之無明煩惱，亦復如是，後後勝於前前。
由此所證之真如理體，亦復如是，後後勝於前前。

3. 今只就「破惡」言：
圓初住菩薩，只破一分無明惡
圓二住菩薩，破二分無明惡
……………………………….
圓十地菩薩，已破四十分無明惡
等覺菩薩，破四十一分無明惡
再進一步無上佛果，斷四十二品無明惡，而後才成就佛果。

（丙）、總之：念三寶，生的是菩提心善法；破的是無明煩惱惡法。

「該帖子被 陳甘煌 在 2004/11/24 下午 09:40:59 編輯過」

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