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【雪窗】第七講表〔93.11.06題目〕
第七講表 宇宙器界概說──問題與討論
一、在甲表器界範圍中，直豎來看一箇世界有二十八層天﹔
　　在乙表的娑婆三界組織略說，也以三界天作說明。
　　請問，如何說明地居天以下乃至地獄的器界？
二、請問如何看待佛法以及現今科學宇宙世界觀的差異？
三、佛以火宅比喻三界，有何意義？
四、請問六塵對我們凡夫有什麼影響？

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二、請問如何看待佛法以及現今科學宇宙世界觀的差異？

現今科學，的確是二十一個世紀以來最為昌明的時代，有高倍的望遠鏡，和性能極佳的太空船，為人類長久以來的好奇，揭開了許多答案之門．
然而，這些驚嘆號，也僅止於了解佛法之前．當了解佛法之後，會發現而且肯定，不論人類再怎麼優秀與努力，絕對是看不盡整個宇宙的．
人類用儀器所觀察；所探測的，無疑只是肉眼之上的，更大的肉眼的能力而已，尚不能達到天眼的深度透視，更何況佛眼的無遠弗界？

不過，我們相當感謝科學家們，不分國界的互相提拔與增長，讓我們尋常百姓，也能分享高科技所帶來的新知識．活用這些科學的印證，當作解說佛法時的方便法，一定更能使現代人接受的．
莫讓科學與宗教對立；而需要對談，需要互為支持與鼓勵，才可長可久．

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一、在甲表器界範圍中，直豎來看一箇世界有二十八層天﹔在乙表的娑婆三界組織略說，也以三界天作說明。請問，如何說明地居天以下乃至地獄的器界？

末學試著回答，請老師、諸位學長補充。
以一箇世界的豎面而言
1.標位：以世界最高山--須隬山為中心。
2.下方：自空、風、水、金四輪體銜接山根。
3.上方：山半一層天〈從地面向上，至須隬山之一半，故地獄至四天王屬此層〉，山
頂二層天〈第一及第二層天屬地居天〉， 再上四層〈屬空居天〉，合稱六
欲天。 再上十八層分為四禪，稱色界天。再上四層，稱空界天。

末學：秀妃合十

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三、佛以火宅比喻三界，有何意義？

末學試著回答第三題

法華經中把有情眾生所居住的三界，比喻成火宅。火譬喻眾生有三苦八苦等憂患，
宅譬喻三界。謂三界眾生，為三苦八苦所逼迫煎熬，不得安穩。猶如大宅被火所燒，
而不能安居。

末學 玫君 合十

「該帖子被 陳玫君 在 2004/11/2 上午 08:55:33 編輯過」

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二、請問如何看待佛法以及現今科學宇宙世界觀的差異？

「佛法是最重視因果律的超科學的教育」
佛法最重視三世因果，修行至菩薩階位即知畏因．然而今日科學，卻只一味求果，不知一路走來，早已埋下無數後遺症之果．譬如：報載一群頂級科學家們，終日坐鎮美國太空總署裡，等著太空人日日將資料傳回地球，卻不管太空艙裡的生活，終於到了垃圾為患時，太空人只好將它們拋向太空，以求取足夠的生存空間，．．．等等謬聞．
若要比較佛法與科學之間對宇宙觀的差異，
後學想在根本上，就是心量寬狹之別了，若科學家們真能放寬心胸，以已知的佛法知見為基礎，發願傳承所有的畢生發現，將佛經裡尚無能解開之秘密一一詳載，為眾生謀取最善好的利益，那麼從事科學工作就真是為善了．
宇宙是浩瀚無垠的，唯有無邊的心量，才能與之相應吧！

「該帖子被 黃靜芬 在 2004/11/5 上午 10:34:44 編輯過」

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四、請問六塵對我們凡夫有什麼影響？
凡夫：六塵是外境，六根是內境，必須加上眼、耳、鼻、舌、身、意的六識，才能產生身心現象。因為根塵是相對的，中間才會生出六個識。凡夫貪著於六塵境界，而生起煩惱。生起了煩惱以後，就順著這個煩惱去造生死之業，造了業就隨業流轉生死所以出不了三界。

初果聖人：因為他對六塵境界，從此不再涉入，不再加入進去，不再生起新的煩惱，他的六根對六塵不發生關係，不涉入六塵，不生六個識，就可以不起分別心。所以他把分別心斷了。