2024-5.1知命27 子疾病，子路請禱。
【子疾病，子路請禱。子曰：「有諸？」子路對曰：「有之。誄曰：『禱爾于上下神祇。』」子曰：「丘之禱久矣。」】
孔子病得很重，子路禱告鬼神，請求保佑孔子病愈。後來孔子病情好轉了，問：「有禱告的事嗎？」子路回答：「有！禱告的讄辭說：『有病時，向天上的神明及地下的地祇禱告呀！』」孔子聽後說：「我的禱告，已經很久了！那能等到生病才禱告呢？」「子疾病，子路請禱。子曰：『有諸？』」「疾病」是重病，「禱」是向鬼神稟告事情有所請求，「請禱」就是「禱請」。子路禱告時，請求鬼神免罪降福，保佑孔子。並不是請病重的孔子去禱告。「諸」，「之乎」兩個字的合音字。「有諸」就是「有之乎」，有禱請鬼神的事嗎？
「子路對曰：『有之。誄曰：禱爾于上下神祇。』」「誄」應該是「讄」，《古論語》是「讄」，《說文》引用《論語》時也是「讄」字。「誄」、「讄」，兩字讀音相同而意義不同。「誄」，累舉死者在世時的事跡，評定死者的諡號。「讄」，為在世的活人累敘功德，求福免罪。孔子雖然重病，但仍在世，應該是生者的「讄」辭，而不是死者的「誄」辭，所以經文的「誄」字可能是誤用了。「爾」，是語助詞，不可解釋為「你」，如果「爾」是你，那「禱爾」就是向神祇禱告你，學生直接稱呼老師為你，這是不恰當的。
「子曰：『丘之禱久矣。』」儒家講究慎獨，獨處時要像十目所視，十手所指，嚴格要求自己不敢犯錯。孔子平時言行純善，不敢違背天地神明，這樣的行止存心，就如天天禱告，所以孔子才說已經禱告很久了！孔子生活如此嚴格謹慎，那為何還得了重病呢？天命使然！孔子知天命，縱然遭遇重大困厄，依然素位而行，不怨天尤人。
(素位而行是說君子按照自己所處的地位行事，不會踰越本分行事。素是本來的意思。人生的境遇有許多可能的變化，或順或逆，或吉或凶，不能預料，但不論在何種境遇，都有分所應行之道，守著本分行所應行，便能安於任何境遇，便不會捨棄現有的，而徒做分外之想。人常總有忽略當下所應作的，而好高騖遠的毛病，不知當下才是真實的，而且是值得珍惜的。)
東漢末年，操行清高的管寧，為了離開紛亂爭鬥的中原，坐船往遼東避亂。船到大海中，遭遇暴風，將要翻覆危急之際，大家驚恐跪下，向上天猛磕頭求赦免。同船的管寧則正襟危坐，反省自己生平的過錯，有一次進廁所忘了戴帽子，這是失禮的，就只有這個過失，他請求上天免罪。不久，便風平浪靜了！
學習本章，應該了解天地神明隨時照臨(光臨)，也常在身旁督察，自己的身心、性情、行為舉止、語默動靜，別人見或不見，聞或不聞，皆應時時處處悔過遷善，這才是禱告的真義。並不是平時不檢點身心，遇到疾病或災難才禱告呀！
【子疾病，子路請禱。子曰：「有諸？」子路對曰：「有之。誄曰：『禱爾于上下神祇。』」子曰：「丘之禱久矣。」】
【子疾(緊急)病(生病)，子路請禱。】(孔子有一次得病病情非常緊急嚴重，弟子很恐慌，大學長子路率先請禱)
1. 禱：告事求神。〔你把心裡面想要告訴神的話，能夠跟神來報告〕
2. 請：請福也。〔請求神能夠降幅〕〔子路先把孔子病情告訴神，請天神考察我們老師沒說一句壞話，沒做一件錯事，不應該得這病，請鬼神考察降福給孔子老師。〕
3. 子路請禱：子路告於鬼神求福。(請鬼神查考免罪)〔有些人生病了，你念佛迴向給他，不必要張揚，不必讓他知道，自己默默地做就好了。所以子路做幫孔子禱告這件事，孔子是不知道的。久而久之，傳開了，有弟子說:「老學長子路有幫孔子老師禱告」。所以孔子才知道。〕
【子曰：「有諸？」(有這回事嗎?)】
1. 諸:之乎?
2. 孔子病癒，病情稍微好一些，問子路：「有跟鬼神禱告這回事嗎」？
【子路對曰：「有之。誄(ㄌㄟˇ)曰：『禱爾〔不能解釋成「你」，是無意義的介繫辭:中介連接的語詞〕于上下神祇。』」】
1. 子路恭敬回答：有這回事。
2. 讄(ㄌㄟˇ)，施于生者以求福。(應該寫這個【讄】才對，你禱告是施給生的人來求福報，對活著人進行禱告)
3. 誄(ㄌㄟˇ)，施于死者以作諡。(你禱告對施給死人作紀念的諡號)
4. 禱爾：爾，介繫辭。
5. 雪公：【爾】不應作你，我幫你禱告上下神祇，這是錯誤，學生不能這樣跟老師說話，這是沒禮貌的做法。
6. 上下：天地。
7. 神祇：天神曰神。地神曰祇。
8. 有病禱告于天地神祇。
9. 以旦代某之身(我用我周公旦的身來代替周武王的身，我代替我哥哥往生)。予仁若考(爸爸)(我有仁愛之心，像我的爸爸周文王一樣)，能多材多藝(而且我本身多材多藝)，能事鬼神(我很會事奉鬼神，你找我哥哥去，他不會事奉鬼神。如果你要把我哥哥帶走，寧可帶我去)。〔古人確實對活人有進行這樣的禱告〕(尚書∙金滕ㄊㄥˊ)
〔(金滕篇就是周公對他的哥哥，他哥哥叫周武王，周武王平定天下三年，就生病。病得非常嚴重，快不行了。所以周公覺得我們好不容易，把商朝推翻，建立周朝。結果三年，周武王就病的這麼嚴重。所以他有一天就自己私下弄一個壇，到上面祭拜祖先。祭拜祖先以後，他跟祖先怎麼說【予仁若考】，跟周文王說，我在你孩子當中是最有仁心的，最有愛心的，【若考】就是能夠孝順父親。【若】是【順】的意思。【考】是【老】的意思、【父親】的意思。【予仁若考】:我是一個有愛心，能夠孝順父母親的人，而且我多材多藝，各種才能我都會，各種藝術我已很精通。你不要認為多材多藝很好，說這個話做什麼用?你不能隨便說這個話，說自己多材多藝就是我是
很能事鬼神的。我又很有仁心，能夠孝順父母親，而且我又多材多藝，如果你把我帶去的話，我非常能夠侍奉您。侍奉誰?侍奉鬼神，侍奉死的人。周公說這話討好爸爸周文王，我又很有愛心，能夠孝順您，而且我又多材多藝，侍奉歷代祖先，你把我帶走比較好。)
(【乃元孫不若旦多材多藝】，【元孫】就是周武王。【不若】:不像。【旦】:周公。【乃元孫不若旦多材多藝】:你這個長子姬發周武王，不像我周公旦這麼樣多材多藝，您把他帶去，他不能侍奉您，他對您沒有侍奉的能力，不能事鬼神。也就是說帶誰去比較好?帶周公去比較好。周公不容易，願意以自己的生命來代替他哥哥的生命。這樣才叫有孝悌，他願意代替他哥哥去死，因為他看他哥哥已經活不長了，願意代他哥哥
去死，這種人內心當中是非常的孝順的人，才能說出這樣的話。然後他把在壇上祭拜祖先的話，寫成這一篇文章，寫成這一篇文章以後，用一個鐵盒子，【金】就是鐵盒子，【滕】就是箱子。【金滕】用金屬做的盒子，把它封起來，放到國家秘密的庫藏ㄘㄤˊ裡面，沒有人知道。這個叫【金滕篇】，這是今文尚書，裡面內容非常精采的。周公就把這一段，你不要帶我哥哥去，帶我去比較好，把這個話寫成文章，叫【金滕篇】。周武王後來活不長，等到後來周武王死了，周武王的兒子周成王只有13歲，年紀太輕，不能當天子。所以周公只好輔佐他周成王，你看周文王是有很多的孩子，其他孩子說，為什麼不叫我輔佐，為什麼只叫周公去輔佐。所以大家就開始造謠生事說周公他現在輔佐我們這個小孩，久了以後，他就取而代之，開始興風作浪(比喻挑起事端，引發爭吵)。周公就把興風作浪的人平定了。周成王內心當中，還是有受到謠言的影響。他聽到我這個叔叔輔佐我，可能盡心盡力的輔佐我，到最後整個都端去了，所以他確實後來會取而代之。周成王他心裡面開始懷疑周公，周公沒辦法，他也不說，也沒辯駁，他就帶著軍隊，把這些叛亂一一平定以後。周公內心完全沒有要篡位的想法，所以天地之間覺得周成王對周公這樣的忠心，竟然這樣的懷疑，天上起了異相，颳ㄍㄨㄚ大風，把所有稻田、麥田都吹倒、大樹都吹倒，周成王有警覺我大概做錯事情了。所以有懺悔，後來在無意之間，聽到宮裡面的一個，可能是太監，說周公曾經為了你的爸爸，願意代你爸爸死，周公寫了一篇文章放在國庫裡面。周成王就怪那些太監為什麼不早說呢?周公說的，不能說的。他們才慎重其事把金滕打開來一看，周成王才了解周公的用心。所以懺悔，然後很恭敬的把周公，周公正忙於平定天下，然後把周公很恭敬迎回朝廷裡面。據說大風又吹了，本來吹西風，現在吹東風，結果那些麥全部都扶直了，那些倒的樹木全扶正了，書上就是這樣記載的。所以周公這種治國就能平天下，我們只知道周公制禮作樂，要知道他的心路歷程)
【今文尚書∙金滕】
1. 予仁若考，能多材多藝，能事鬼神；
2. 乃元孫不若旦多材多藝，不能事鬼神。〕
【子曰：「丘(ㄇㄡˇ)之禱久矣。」】〔鍾老師說:【丘(ㄇㄡˇ)之禱久矣】這句話是重點〕(按照理講，跟上天禱告，請天賜福，孔子說:「那我禱告很久了」，這句話【丘(ㄇㄡˇ)之禱久矣】怎麼能跟子路的話對應?為什麼孔子這樣說?)
1. 孔子說：我禱告很久了。
2. 素行合乎神明(平常行為對得起神明)：集解：孔子素(平日的)行，合於神明(性德)，故曰：禱之久矣。〔做事盡心盡力，對人寬厚仁愛，有對大道弘揚不遺餘力，這種素行，平常行為就對得起神明。這種人平常身口意業清淨，做事盡心盡力，對人寬厚仁愛，有對大道弘揚不遺餘力，這種人得病機會很少。所以一般人得病是自私自利，身口意不清淨，心裡很多煩惱，對人不夠仁厚，只為自己著想，不想弘揚大道，業力招感生病。〕
3. 修身正行鬼神知：論衡：聖人修身正行(聖人每天修身，然後端正自己的行為)，素(平日的)禱之日久矣(所以平素就禱告很久了，沒有對不起上天的事情)，天地鬼神知其無罪(天地鬼神知他沒有罪)，故曰：禱久矣(所以才說「丘(ㄇㄡˇ)之禱久矣。」)。〔這章為什麼擺在知天命?我素行合乎神明，所以神明不會降災給我，孔子有這自信。〕
【吾卜之久矣】(我很久卜卦好了，什麼叫卜卦很久呢?)
太平御覽引莊子(今本莊子無)：孔子病，子貢出卜。
孔子曰：
吾坐席不敢先，〔坐端正，身靠前面桌子，表示對事情很恭敬。李登輝懂禮貌，見蔣經國坐椅子坐三分之一，你做三分之一腰桿一定挺直。〕
居處若齋，〔我平常在家裡生活像吃齋一樣。【齋】是整齊的意思。平常生活都很整齊。東西亂擺亂放不叫若齋，你的念佛功夫一定亂七八糟。孔子說他生活有規律節制，例如雪公是動物歸源，雪公就是居處若齋。你生活有規律節制，居處若齋，你的念佛功夫才會好。〕
飲食若祭，〔我平常吃飯就像要把飲食來祭祀祖先一樣慎重，飲食不敢馬虎。祭神如神在，在很恭敬祭祀神明〕
吾卜之久矣。〔我很久卜卦好了。醒公不會卜卦，君子生活端正就是在卜卦。〕
【鐔津文集卷第十五 藤州鐔津東山沙門契嵩撰】
韓愈謫之潮陽，舟過洞庭湖，懼謫死，乃求祐於黃陵二妃之廟。韓子自謂比之聖賢正直，不狥邪斥佛，何遽乞靈於婦人之鬼耶？
•昔孔子疾病，子路請禱，子曰：丘之禱久矣。
•夫聖賢乃自信其誠，素合乎天地神祇也，不待禱而求福。→(鍾老師提供的文字)
韓愈有一次勸諫唐肅宗不要把佛骨舍利迎到皇宮裡面來，他認為那是死人骨頭，沒有必要迎到皇宮裡面來，讓大家膜拜，他得罪了皇帝，他被貶到廣東的潮陽。那個從長安到潮陽的地方，經過洞庭湖，看到有皇帝兩個妃子的廟，他就到廟裏面禱告。他說孔子以前【孔子疾病，子路請禱，子曰：丘之禱久矣】。所以他也想要學孔子，能夠跟皇帝兩個妃子的廟禱告，就請兩位神明查察看我韓愈犯了什麼罪，我平常有犯什麼罪呢?本來聖賢就是端身自正，素行合乎神明的，所以我到潮陽不會被潮陽瘴氣(ㄓㄤˋ)致病而死。從廣東到潮陽是有瘴氣(毒氣)的，很多人回不來，但韓愈回來了。韓愈回到兩個妃子的廟這地方，他出錢幫皇帝兩個妃子的廟修理，因為感謝她們的加被，沒讓韓愈他得瘴氣這個病。
佛門祖師覺得說:你韓愈怎麼能跟孔子比擬呢?你的素行怎麼能夠合乎神明，你做了那多不對的行為，怎麼叫素行合乎神明。所以用責備韓愈他，亂引用【孔子疾病，子路請禱，子曰：丘之禱久矣】這件事情。
原文: 韓子以上書斥佛骨得罪。謫之潮陽。舟過洞庭湖。懼謫死。乃求祐於黃陵二妃之廟。韓子自謂比之聖賢正直不狥邪斥佛何遽乞靈於婦人之鬼耶。昔孔子疾病。子路請禱。子曰。丘之禱久矣。夫聖賢乃自信其誠素合乎天地神祇也。不待禱而求福。韓子禱之。其亦有所未合乎。及其得還乃出財治其廟。以具禮物祀之。為書以誌其事。夫黃陵廟者。古今相傳云。二妃從舜南巡有苗道死。遂瘞洞庭之山。由是廟焉。然此但世俗相傳耳。雖稍有所見。皆雜家或辭或志。非六藝備載。舜典唯曰陟方乃死。檀弓亦止曰舜葬蒼梧之野。蓋二妃未之從也。他書或曰二妃葬於衡山。或曰洞庭山二女所居。自天帝之女也。非舜之妃也。韓子自負師經。為聖人之徒。當此宜執經以正其世之疑訛可也。反從事而益為其說。孔子曰。非其鬼而祭之者諂也。二妃其事未正。復非己祖禰。而韓子事之。韓子不信佛而方遭毀佛骨之譴。何苟欲鬼神之福也如此。而不畏夫孔子之言耶。
孔子保健之道
保健之道：
1. 慎飲食〔鄉黨篇，不要因為食物腐敗也要吃。魚餒而肉敗不食，色惡不食，臭惡不食，失飪不食，不時不食。割不正不食，不得其醬不食。肉雖多，不使勝食氣。惟酒無量，不及亂。沽酒市脯不食。不撤薑食，不多食。〕
2. 修德行〔平常兢兢業業修德性，一有不好的念頭和行為馬上改正，立覺復明〕
3. 知天命〔即使得病，也不會唉聲嘆氣〕
〔孔子有這些保健之道1.慎飲食2.修德行3.知天命，沒得病的理由。孔子活到七十二歲，人生七十古來稀。〕
切磋琢磨
從此章，看得出孔子如何保健?
佑安試答:
孔子素(平日的)行，合於神明(性德)。所以生活有規律、有節制，而且行為合乎性德，所以孔子是大德。大德必得其壽，所以孔子就像雪公老師一樣很長壽而且健康。
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