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2024-5.1知命25.26切磋琢磨
富與貴，是人之所欲。孔子何以(為什麼)寧可選擇「固窮(安於貧困)」?
佑安試答:
因為這種富貴俸祿，孔子不要，孔子知道這不是他命中有的，拿了，後患無窮，拿了種惡因，得惡果。

中和老師:
《大學》:『是故君子先慎乎德，有德此有人，有人此有土，有土此有財，有財此有用。德者本也，財者末也。外本內末，爭民施奪。……是故貨悖而入者，亦悖而出。』一個君子，首要重視的是如何進德修業。因此，在他的心中，「德者本也，財者末也」，一心一意的往道上走，時時好學，反省改過，故心思不會放在追求財物的枝末上。又明白「貨悖而入者，亦悖而出」的道理，因此不會求取不是由正道所獲得的財貨。孔子平日心志放在「明明德」的功夫上，不會顧及居要求安，食要求飽的物質享受。尤其對不義的富與貴，更是知道後患無窮，因此能安住於貧窮。
鍾老師:
貨悖而入者，亦悖而出。財貨來路不正當，總有一天也會不明不白地失去。財貨是不正當方式進到我們家，也會用不正當方式失去。有眼光的人不正當的財貨不要拿，不然你後面災殃承受不了。

清揚兄:
逆境會改變心志，退轉。孔子為何能固窮?因為不忘初心，這是不容易的功夫。所以能【「飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，於我如浮雲。」】
鍾老師:
不變初心，安貧樂道。固窮，堅守君子底線，為成賢成聖之基。
虛雲老和尚復興古剎當中，其實生活很拮据，一點一滴的錢都是拿來買磚、買瓦，就立寺廟，虛雲帶領的僧眾都自己種菜種地瓜，在一棵樹下，挖到白銀，心堅不變，仍堅守戒律，不偷盜，上交官府。你要興建一個地方，需要一筆錢，突然得到一大筆錢，你不會心動嗎?虛雲老和尚就是遵守戒律，人天讚歎。孔子也堅守君子的底線，所以君子固窮。

美珠學長:
子曰：「富與貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也；不以其道得之，不去也。」以上這段文的一般語譯如下：「孔子說：富貴是人人所喜愛的，但不應該得到而得到了，君子就不會去享用它。貧賤是人人所不喜歡、討厭的，但不以正當方法而去除，君子也不會想要這樣做。」
富貴貧賤http://www.minlun.org.tw/3pt/3pt-1-13/4.htm
　　雪公云：作善降之百祥，作善是富貴之因，未作善而來了吉祥事，這種好事我不要。作惡降之百殃，作惡是貧苦之因，若沒有作過惡事，卻得貧賤，君子看作是天命使然，不會擺脫除去，反而是安心接受。以佛家的道理來說，這是宿世的因果。有人一生作善而家遭不幸，例如孔子是聖人，他的兒子伯魚卻早他而死；堯和舜都是聖王，卻生了不肖的兒子，這是什麼道理呢？大家可以思之！思之！
個人想到最近的食安問題，如果人人都像孔子寧可固窮也不損人利己，就不會有這些食安問題，因為孔子是聖人知天命，所以寧可選擇固窮。
切磋琢磨
孔子遇桓魋之厄，知必逢凶化吉，何以有此自信?
佑安試答:
大德必得其位，必得其祿，必得其名，必得其壽。
這就是有大德的人一定能夠得到尊貴的地位，也一定得有豐厚的俸祿，更一定會得到好的名聲，也必定會活到高壽。
* 孔子斯文在茲，德牟天地，按天命修德，故自信上天不捨，鬼神不傷。
*厚培道德，念佛第一。出場猶如在場時，恭敬、無餘、無間長時修。
中和老師:
《易經》《文言傳》上有一段話:『夫大人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉凶。先天而天弗違，後天而奉天時。天且弗違，而況於人乎？況於鬼神乎？』一個聖德明備的大人，能跟天地一樣覆載萬物，能跟日月一樣照臨萬物，又能順四季序的運行而長養萬物，也能跟鬼神的賜福懲凶相契合。有這樣的聖德，順天理，合人心，上天猶且不捨棄他，何況是人，更別說鬼神了。
孔子德牟天地(功德與天地相等)，參贊化育(幫助天地教育萬物)，合天地。日月、四時、鬼神之道，有這樣的聖德，上天自然不會捨棄他，鬼神不會傷害他，區區一個桓魋，又怎能傷的了孔子呢?
鍾老師:
含德之厚，比於赤子。蜂蠆(ㄔㄞˋ蠍子)虺(ㄏㄨㄟˇ)蛇不螫(ㄓㄜ)，猛獸不據，攫鳥不搏。骨弱筋柔而握固。~《道德經》
白話翻譯:德行修養深厚的人，好比是才出生，毫無心機的嬰兒。毒蟲不叮咬他,猛獸不抓咬他,凶禽不撲擊他。他筋骨柔弱,可是拳頭握得很緊。
修德就是念佛，修德很有用，念佛有功夫，到山上會遇到虎頭蜂，但牠不會叮你。這個要你親身遇到，念佛功德不會是假的，假的是我們念佛功夫不夠。孔子遇到災難不會怕，平常知天命修德按天命來修行，吉人自有天相。

賴師兄:孔子首重德行，大德必得其壽。
鍾老師:孔子自信修了一輩子，修的德甚大，當然吉人天相，天來幫助你，不會不明不白死在桓魋手上。學佛可以像孔子這樣家裡挫折、生病、社會上過不去的坎，也過得去，因為有自信，看我們有沒有認真念佛修德，所以要認真修德。