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劉嘉哲


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第五次心經釋要研討題目通知(*敬請配戴口罩入場*)(代為轉發)
第五次心經釋要研討題目通知(*敬請配戴口罩入場*)

一、照見五蘊皆空,蕅祖何以強調是究竟空的實相般若?

***再次提醒:請每位正式生、旁聽生準備好門票(有署名的紙本提問),研討當天繳票進場研討。***

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文後附上第四次研討時,鍾老師提到的「閔六飛」相關資料。

示閔六飛二則

佛法貴精不貴多。精貫多,多不能專,故提綱挈領之道,不可不急講也。綱領者,現前一念心性而已。心性不在內外中間,不屬過現未來,不可以色聲香味觸法求,不可以有無雙亦雙非取。心性既爾,一切法性亦如是。故曰,因緣所生法,即空即假即中。中者性體,空者性量,假者性具也。迷此性量,名見思惑,迷此性具,名塵沙惑,迷此性體,名無明惑。三惑皆迷中翳(遮蔽)妄,非有實體,故三觀起,三惑隨消。由吾人迷有厚薄,致如來教有頓漸。是知頓漸諸教,皆為了悟心性而設,若了心性,教綱在我不在佛矣。然須先破我法二執,是故唯識初二卷言之獨詳。學者果能隨文會理,將無始名言戲論我法習氣,當下敦ㄐA則真空理顯。此之空理不當有無,有無自爾。無者無彼遍計,有者有彼依圓。圓成實者,唯識實性,名中道第一義諦。依他起者,唯識假相,名為俗諦,此二皆非實我實法,但眾生遍計執情名為我法,我法本空,名為真諦。三諦不一異,不縱橫。真中為理如水,俗諦為事如波。藏通二教,僅詮真理,以六凡為俗。別圓二教,正詮中理,以十界為俗。先於現前一念心性,達三諦已,則知一代教法或頓詮此心性,或漸詮此心性,或詮心性少分,或詮心性全體,不啻持一鑰開眾鎖也,豈于千經萬論興望洋之歎哉。(其一)
  
般若非他,現前一念心性而已。心性本自豎窮橫遍,故廣大。妄認四大為自身相,六塵緣影為自心相,則狹小矣。本自微妙寂絕,故第一。妄貪三界有漏因果,二乘偏真因果,則下劣矣。本自生佛體同,故常,亦名愛攝。妄計內外彼此不同,則厭怠矣。本離我法二執,故不顛倒,亦名正智。妄計我人眾生壽者諸相,則顛倒矣。然雖迷此心性為狹小下劣厭怠顛倒,如水成冰,實廣大第一愛攝正智之體,依然如故,毫無缺減。如冰之濕性,仍即水之濕性,苟遇暖緣,未有不應念成水者也。故善學般若菩薩,莫貴觀察現前一念心之實性。此心體本離過絕非,不墮諸數,至尊至貴,名實相般若,譬如金剛,為無價寶。此心覓之了不可得,靈明洞徹,泛應曲當,名觀照般若,譬如金剛,堅利不壞。此心炳現根身器界,百界千如,森羅昭布,名文字般若,譬如金剛,普雨眾寶。只此一心,即三般若,三世諸佛,不能增一絲毫,蜎飛蝡動,不能減一絲毫。但迷之舉體為惑業苦三障,悟之舉體為般若解脫法身三德。三德如水外無冰,故云三千果成,咸稱常樂。三障如冰外無水,故云三千在理,同名無明。如此達得,則但有泮冰法,別無覓水法,有去翳法,無與明法。但願空諸所有,切勿實諸所無。所以熾然諸惡莫作,眾善奉行,乃至佈施持戒,忍辱精進,修行五悔,習學諸禪,廣學多聞,研究法義,皆泮冰去翳。空諸所有,至冰執盡消,幻翳盡去,所有盡空,適復本有一念心性之全體大用,而別無心外一法可得。故曰,入於如來妙莊嚴海,圓滿菩提,歸無所得。又曰,以無我人眾生壽者,修一切善法,即得阿耨多羅三藐三菩提。又曰,法法皆通,法法皆備,而無一法可得,名最上乘。此即金剛正印,佛祖傳心要訣也。三藏十二部,千七百公案,乃至天臺三大五小,皆發明此理而已。此理不明,徒學佛法,徒參公案,竟有何益。此理既明,一切宗教皆吾心注腳,豈異說所能簧鼓。以此圓解,淨除無始妄惑種子。若觀行淨,則同居土淨,相似淨,方便土淨,分證淨,實報土淨,究竟淨,寂光土淨。故曰,隨其心淨,則佛土淨。當知華藏莊嚴無邊刹海,皆我淨心所感依報,皆第八識所現相分,豈別有心外之土,又豈別有土外之心也。

2021/3/3 上午 08:46:27 帖子管理:總置頂置頂精華加鎖刪除移動
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