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顏彩雲


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1081223彌陀要解研討與主題彙整
經文:舍利弗,不可以少善根福德因緣,

要解:菩提正道名善根,即親因。種種助道施戒禪等名福德,即助緣。聲聞緣覺菩提善根少,
人天有漏福業福德少,皆不可生淨土。
   唯以信願執持名號,則一一聲悉具多善根福德。散心稱名,福善亦不可量,
況一心不亂哉!

惑問:
(一)善根,為往生親因,對往生與否,有決定性,何以故?
(二)福德,為往生助緣,福德如何能助往生正因?

2019/12/25 下午 04:32:57 帖子管理:總置頂置頂精華加鎖刪除移動

顏彩雲


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主題彙整:往生極樂世界的因、緣、果、報
  大眾朗朗誦經聲,「舍利弗,不可以少善根福德因緣,得生彼國。」幾乎是滑順而過;獨自經行時,復誦於心中,思惟蕅祖的註解:「菩提正道名善根,即親因。種種助道施戒禪等名福德,即助緣。」亦即善根是往生親因,種種助道如六度等,名為福德,是助緣;往生彼國,一定要因、緣具足。
  這正因對往生有決定性,助緣則是協助信願念佛,因、緣的內涵是什麼?如何在日常生活中落實,呈現呢?
  「菩提正道名善根」,菩提是無上佛道之名,發心學佛念佛,想成佛果,就是菩提正道。觀無量壽經:「欲生彼國,當修三福,一者孝養父母……三者發菩提心。」無量壽經三輩往生,都「當發無上菩提心,得往生極樂世界。」可知發菩提心是往生極樂的主要親因,這親因就是善根。
  因是動機、造作。念佛想要往生,因信西方有極樂世界,信有阿彌陀佛今現在說法,為離苦得樂,努力持名,落實在一句佛號上,這就是往生的親因。反之,信願不強,念佛不力,根如浮萍,或者外似念佛,內功實荒,這樣的虛因,可以往生嗎?
  有了根,就會開花結果,有了信願行,就可以順利的往生極樂世界嗎?經文說「不可以少善根福德因緣」,還要有福德相助。蕅祖說:「種種助道施戒禪等名福德,即助緣。」行六度,就是助緣。
布施可去慳貪障,持戒可去惡業障,忍辱度可去瞋恚障,精進度可去懈怠障,禪定可去散亂障,般若可去愚癡障。平日實行六度,當信願念佛,自不受「慳貪、惡業、瞋恚、懈怠、散亂、愚癡」的擾亂,讓往生正因具足無缺。活著時,每日都備足往生習因,又有六度習緣,命終時得心不顛倒的習果,蒙佛接引生西方淨土,享受九品習報。如此修行,有因有緣有果有報,誰曰不宜!

2019/12/25 下午 04:33:55刪除
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