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1081223彌陀要解研討與主題彙整
經文：舍利弗，不可以少善根福德因緣，

要解：菩提正道名善根，即親因。種種助道施戒禪等名福德，即助緣。聲聞緣覺菩提善根少，
人天有漏福業福德少，皆不可生淨土。
　　　唯以信願執持名號，則一一聲悉具多善根福德。散心稱名，福善亦不可量，
況一心不亂哉！

惑問：
(一)善根，為往生親因，對往生與否，有決定性，何以故？
(二)福德，為往生助緣，福德如何能助往生正因？

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A 棟 9 樓

 
主題彙整：往生極樂世界的因、緣、果、報
　　大眾朗朗誦經聲，「舍利弗，不可以少善根福德因緣，得生彼國。」幾乎是滑順而過；獨自經行時，復誦於心中，思惟蕅祖的註解：「菩提正道名善根，即親因。種種助道施戒禪等名福德，即助緣。」亦即善根是往生親因，種種助道如六度等，名為福德，是助緣；往生彼國，一定要因、緣具足。
　　這正因對往生有決定性，助緣則是協助信願念佛，因、緣的內涵是什麼？如何在日常生活中落實，呈現呢？
　　「菩提正道名善根」，菩提是無上佛道之名，發心學佛念佛，想成佛果，就是菩提正道。觀無量壽經：「欲生彼國，當修三福，一者孝養父母……三者發菩提心。」無量壽經三輩往生，都「當發無上菩提心，得往生極樂世界。」可知發菩提心是往生極樂的主要親因，這親因就是善根。
　　因是動機、造作。念佛想要往生，因信西方有極樂世界，信有阿彌陀佛今現在說法，為離苦得樂，努力持名，落實在一句佛號上，這就是往生的親因。反之，信願不強，念佛不力，根如浮萍，或者外似念佛，內功實荒，這樣的虛因，可以往生嗎？
　　有了根，就會開花結果，有了信願行，就可以順利的往生極樂世界嗎？經文說「不可以少善根福德因緣」，還要有福德相助。蕅祖說：「種種助道施戒禪等名福德，即助緣。」行六度，就是助緣。
布施可去慳貪障，持戒可去惡業障，忍辱度可去瞋恚障，精進度可去懈怠障，禪定可去散亂障，般若可去愚癡障。平日實行六度，當信願念佛，自不受「慳貪、惡業、瞋恚、懈怠、散亂、愚癡」的擾亂，讓往生正因具足無缺。活著時，每日都備足往生習因，又有六度習緣，命終時得心不顛倒的習果，蒙佛接引生西方淨土，享受九品習報。如此修行，有因有緣有果有報，誰曰不宜！