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108年12月09日 彌陀要解研討主題彙整
經文：
舍利弗！（如上無上大事因緣，）眾生（幸得）聞者，應當發願，願生彼國。所以者何？得與如是（不可算數一生補處）諸上善人，俱會一處。

要解文：
由此而執持名號，乃為正行。若信願堅固，臨終十念、一念、亦決得生；若無信願，縱將名號持至風吹不入，雨打不溼，如銀牆鐵壁相似，亦無得生之理。修淨業者，不可不知也。大本阿彌陀經，亦以發菩提願為要。正與此同。

主題：信願堅固，臨終十念乃至一念即可往生，這時的「念」有何特別？

觀無量壽經言，或有眾生，造五逆十惡，具諸不善，應墮惡道，經歷多劫，受無量苦。臨命終時，遇善知識，教稱南無阿彌陀佛。如是至心，令聲不絕，具足十念，便得往生安樂淨土。為什麼惡人臨終十念乃至一念即可往生，效果那麼大？依據《淨土十疑論》云，有三個原因：在心、在緣、在決定。
一在心。常人造惡業，皆因虛妄分別，使身口意犯下惡業。但是臨終聽到善知識開導，得知「阿彌陀佛的真實功德」。造惡是因虛妄心，聞佛名號功德則是真實心，如此真實心念佛，功德豈能不大？如萬年暗室，日光一照，萬年昏暗，剎時消滅。
如張善和，臨終見一生所殺的牛群，全面反撲，勢必報仇不可。張善和有幸得聞僧人開示淨土法門，一心真實信受，念不到十聲就得往生。因念佛心真實之故。
二在緣。人造罪，因心緣「虛妄境界」，使人心顛倒而造業。但臨終念佛，所緣的是「阿彌陀佛清淨真實功德名號」，緣的是無上菩提。造惡是緣妄境，念佛則緣真性，一假一真，佛號真實功德豈不能消業？如人被毒箭射中，一聞「除藥鼓」聲，毒箭即時拔出。
蕅祖曾提及，桐城有二人相伴出外經商，一死於途，一人帶經商所得錢財回鄉，面交他的妻子，反遭死者妻子誣為謀財害命。不得已，再回死者墓地，告知一切。死者為鬼，願隨此人回鄉洗清誤會。途中，遇某突發事情，此人脫口念佛。鬼責怪他念佛嚇他。方知念佛一聲，即有一道光明從口而出，諸方鬼神敬畏而不敢趨近。可知所緣佛號的真實，能令臨終念佛人蒙佛接引。
三在決定。人造罪時，心裡充滿害怕有間斷，也顧及造罪後如何收拾。但念佛時，念念無間隔，當下念佛願當下往生，更無「後心」，想捨壽之後的喪葬、眷屬等後事。故無間斷的念佛，無後心的念佛，每聲都是猛利，故能得生淨土。如十個大人合圍的巨繩，千夫也難以扯斷，但是小孩子揮利刀，一砍即分成兩半。又如堆積了千年的木柴，一丁豆的火苖就燒的一乾二淨。
印祖提及的王鐵珊，因擔任地方官剿匪殺戮過重，老年時晚上一閤眼，就見到十幾個鬼來索命，怕到三天三夜不敢閉眼睡覺。他的夫人要他試著念佛，無計可施下，他試著念佛，果然發生事情了。一念佛，那些鬼剎時消失，愈念愈不害怕，一直「無間，無後」的念下去，整晚都可閤眼睡個好覺。王鐵珊親身得到念佛的真實受用，上普陀山時，當面向印祖述說。
在心是真實信受，在緣是真實佛號功德，然後在決定無間斷的念佛，三者合一，發揮不可思議力用，令眾生念十聲乃至一聲，即可往生淨土。大勢至菩薩云，十方如來憐念眾生，如母憶子，為人子若能時時憶母，則二憶念深，「人與佛」隨時形影不離，有佛不離身，焉能不吉！
故智者大師云：「一念念佛，滅八十億劫生死之罪。」為念佛時，心猛利故，伏滅惡業，決定得生，不須疑也。