108年10月14日 彌陀要解研討主題彙整
經文:
舍利弗!(如上無上大事因緣,)眾生(幸得)聞者,應當發願,願生彼國。所以者何?得與如是(不可算數一生補處)諸上善人,俱會一處。
要解文:
前羅漢菩薩,但可云善人。唯補處居因位之極,故云上。其數甚多,故云諸。俱會一處,猶言凡聖同居。尋常由實聖過去有漏業,權聖大慈悲願,故凡夫得與聖人同居。至實聖灰身,權聖機盡,便升沈碩異,苦樂懸殊。乃暫同,非究竟同也。
主題:佛法如何修學,方能有幸與實聖、權聖同居一處?
凡聖同居土,凡夫與三乘聖人共居之地。凡聖同居土又分淨穢二種,西方極樂世界的凡聖同居淨土,圓融具足上三土,圓證三不退,故能圓斷諸惑,一生圓成佛道,超出十方凡聖同居土之外。娑婆世界是凡聖同居穢土,有六道凡夫,有「實聖」,界內的小乘實證聖人,當還沒證到四果阿羅漢,過去有漏的業,還沒有斷盡,跟我們凡夫仍住在一起。有「權聖」,大權示現的地上菩薩,乘願再來,也跟我們凡夫住在一起。所以,我們凡夫和小乘聖人同居,也和大乘聖人同居。
「實聖」證得四果阿羅漢,得了法樂,灰身泯智,入滅盡定,用三昧火把自己的身體化掉,超出三界,不與凡夫同居了。「權聖」度化與他有緣的眾生,等到應度的根機度盡,也走了。所以,我們娑婆世界的凡聖同居土是「暫同」,不是究竟同居。「難遇」,雖有聖者現居此土,但不容易見聞親近。「稀少」,此土聖者如珍如瑞,稀有難逢。
《思益梵天所問經》云:「正法滅時七邪法出爾。乃至於他方世界。何等七。一者外道論。二者惡知識。三者邪用道法。四者互相惱亂。五者入邪見棘林。六者不修福德。七者無有得道。此七惡出時,是諸菩薩知諸眾生不可得度爾,乃至於他方佛國。」
佛菩薩示現世間,眾生接受教化則住世,不接受教化,就機盡而去。由《思益梵天所問經》反思,我們當如何修學佛法,方能有幸與實聖、權聖同居一處呢?
(一)好樂內典
(二)作善知識
(三)修行正道
(四)互相饒益
(五)具足佛智
(六)具足福德
(七)得道成佛
如此修學,方能感應與實聖、權聖同居一處。深受薰陶,相觀而善,道業一日千里,待往生極樂淨土,則可日日與觀音、勢至、文殊、普賢把臂而行,共成佛道。