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108年06月03日 彌陀要解研討主題彙整
經文：
又舍利弗。極樂國土。眾生生者。皆是阿鞞跋致。其中多有一生補處。其數甚多。非是算數所能知之。但可以無量無邊阿僧祇說。

要解文：
復次。釋迦一代時教。惟華嚴明一生圓滿。而一生圓滿之因。則末後普賢行願品中。十大願王。導歸安養。且以此勸進華藏海眾。嗟乎。凡夫例登補處。奇倡極談。不可測度。華嚴所稟。卻在此經。而天下古今。信渺疑多。辭繁義蝕。余唯有剖心瀝血而已。

主題：就《華嚴》與《彌陀》二經，探討兩土世尊教化如何相輔相成？

釋迦如來一代時教，說了無量無數的經，只有《華嚴經》闡明一生成佛的道理，善財童子五十三參，最後以《普賢行願品》十大願王，勸導眾生生到西方極樂世界，才能成佛。並且以這個道理，勸進華藏世界清淨大海眾菩薩，都生到西方極樂世界。淨土法門，一個帶業往生的凡夫，能登補處菩薩，真是奇特極妙，不可思議！講一生成佛的《華嚴經》，所稟受的道理，卻在《阿彌陀經》，圓證三不退，一生補處中。茲就《華嚴》與《彌陀》二經，探討兩土世尊教化如何相輔相成？
佛為令聖法久住或利益眾生，有「攝受」和「折伏」二種法門。印光法師說：「是知釋迦彌陀，乘大願輪，興慈運悲，度脫眾生。一則示居穢土，以穢以苦，折伏而發遣。一則示居淨土，以淨以樂，攝受而鈞陶。」釋迦示現居於穢土，以穢惡，以痛苦，令眾生信服，教大家念佛求生西方到極樂。彌陀示現居於淨土，以清淨，以極樂，攝受眾生，接引往生，而造就成佛。
釋迦牟尼佛為眾生說明娑婆世界的種種苦：氣候異常，大寒大暑大風大雨；大地有水災、火災、地震，沒有一個地方安穩。從古至今，每一個時節都有戰爭、饑荒。眾生的身體穢臭不堪，飽受生老病死等苦。死了以後，又到六道輪迴不停。三界火宅，如同地獄等等。娑婆片刻都不可逗留，所以要依佛所教的觀法生起厭離心，整個宇宙作地獄想，沒有一個地方安穩。我們所處的時節，作已經墜入地獄想；我們的物質享受，都是讓我們不快樂的枷鎖，貪著財色名食睡，就會成為綁住我們的刑具。這就是釋迦的「折服門」，遇剛強者，以智慧門配合勢力摧伏他，使其離惡修善。
阿彌陀佛則示現極樂世界的種種清淨莊嚴：天氣清爽宜人，不時從天上飄下清香舒適的曼陀羅花，沾到身上，煩惱頓除。七寶池、樓閣都是金銀琉璃玻璃等寶合成，黃金鋪地，平坦柔軟。或彌陀示現，或化作眾鳥，或化作風吹寶樹，隨時演說殊勝佛法。物皆微妙香潔，如蓮花隨念佛人勤惰而榮枯。天人都有三十二相八十種好，安和無諍。眾生都是光壽無量，當生成佛；種種種莊嚴，勝過十方三世一切佛土。所以我們要依佛所教的觀法生起欣求心。這就是彌陀的「收攝門」，遇柔軟者，以慈悲門配合道力，使其久住於善。
雪公云：「不厭娑婆，不契折門，違釋尊心。不欣極樂，不契攝門，違彌陀願。」如果我們不覺得娑婆是苦的話，沒有解脫知見，就不會想厭離娑婆，這樣就是不契合釋迦所教的折門，違背了釋尊的苦心。如果我們對極樂沒有欣羨希求的心，那就不契合彌陀所教的攝門，違背了彌陀的願力。厭離娑婆到極處，可以放下萬緣，可以斷娑婆的根；欣求極樂到極處，依報正報無一不歡喜，極樂蓮花生長。
雪公《淨土詩偈》「娑婆片刻不堪留，極樂故鄉須早求；攝折二門名六字，至圓至頓萬根收。」提起一句「南無阿彌陀佛」六字洪名，心心欣求，念念厭離，自然往生極樂。這就是最極圓融、頓超，能收攝一切眾生根機的無上妙法！

雪公民國43年靈山寺佛七開示(甲午年春季佛七第四日)