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顏彩雲


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堯曰篇第二章尊五美屏四惡主題彙整

主題彙整:論語中,有關「五美」、「四惡」之例證。
一、 尊五美
(一)惠而不費
(顏淵篇) 哀公問於有若曰:「年饑、用不足,如之何?」有若對曰:「盍徹乎?」曰:「二,吾猶不足,如之何其徹也?」對曰:「百姓足,君孰與不足?百姓不足,君孰與足?」
國家減稅,廣大百姓受惠,此即「惠而不費」。

(二)勞而不怨
(學而篇)子曰:道千乘之國,敬事而信,節用而愛人,使民以時。
(公冶長篇) 子謂子產 : 「有君子之道四焉。其行己也恭,其事上也敬,其養民也惠,其使民也義。」子產使民以義,如不違農時等,故得民心。
冬天農閒之際,勞動百姓修城舖路建設,百姓勞而無怨。

(三)欲而不貪
(雍也篇) 子華使於齊,冉子為其母請粟。子曰:「與之釜。」請益。曰:「與之庾。」冉子與之粟五秉。子曰:「赤之適齊也。乘肥馬,衣輕裘;吾聞之也,君子周急不繼富。」
冉子為公西華母請粟,多還要更多,皆出於仁心,非貪也。

(述而篇) 「子釣而不綱,弋不射宿。」
孔子為了祭祀,釣魚只用一竿一鈎 ; 弋射時,只射飛鳥,不射栖宿之鳥。不欲多獲,雖欲而不貪。

(四)泰而不驕
(顏淵篇) 仲弓問仁。子曰:「出門如見大賓,使民如承大祭。己所不欲,勿施於人。在邦無怨,在家無怨。」仲弓曰:「雍雖不敏,請事斯語矣。」
與人相晤,如見大賓之敬 ; 使民如承辦大祭之誠。誠敬之心,不因眾寡、小大而異,更不敢慢,故泰也。

(鄉黨篇) 「孔子於鄉黨,恂恂如也,似不能言者。其在宗廟朝廷,便便言,唯謹爾。」
孔子在鄉黨,言行溫和恭敬 ; 在宗廟與朝廷,語辭明辯而謹慎,皆合於禮,故泰也。

(子罕篇) 子曰:「衣敝縕袍,與衣狐貉者立,而不恥者,其由也與。」
子路專心致志於道上,不恥惡衣惡食,其心舒泰,故孔子嘉勉之。

(五)威而不猛
(子張篇) 子夏曰:「君子有三變 : 望之儼然,即之也溫,聽其言也厲。」
君子德容,由內心修養自然發出,雖有威嚴而不覺猛暴。

(泰伯篇) 曾子有疾,孟敬子問之。曾子言曰:「鳥之將死,其鳴也哀。人之將死,其言也善。君子所貴乎道者三:動容貌,斯遠暴慢矣;正顏色,斯近信矣;出辭氣,斯遠鄙倍矣。籩豆之事,則有司存。」
動容貌、正顏色、出辭氣,身心言語皆合乎禮,則威儀自現而不粗暴。

二、屏四惡
(一)不教而殺謂之虐
(為政篇) 子曰:「道之以政,齊之以刑,民免而無恥;道之以德,齊之以禮,有恥且格。」
為政者,提倡道德,制定法律,教導人民。民眾若不遵守,纔以刑罰整飭,不致於虐。

(顏淵篇) 季康子問政於孔子曰:「如殺無道,以就有道,何如?」孔子對曰:「子為政,焉用殺?子欲善,而民善矣。君子之德風,小人之德草。草上之風,必偃。」
君子以德風化,人民風行草偃,先有教化則不虐。

(子張篇) 孟氏使陽膚為士師,問於曾子。曾子曰:「上失其道,民散久矣,如得其情,則哀矜而勿喜。」
上位者無道不教化,故民眾多犯罪。士師得犯人實情後,判案時只有哀憫,無有喜色。

(二)不戒視成謂之暴
(子路篇) 子路曰:「衛君待子而為政,子將奚先?」子曰:「必也正名乎。」子路曰:「有是哉。子之迂也。奚其正。」子曰:「野哉。由也。君子於其所不知,蓋闕如也。名不正,則言不順。言不順,則事不成。事不成,則禮樂不興。禮樂不興,則刑罰不中。刑罰不中,則民無所措手足。故君子名之必可言也,言之必可行也。君子於其言,無所苟而已矣。」
衛國最須要的是「正名」,父父子子,君君臣臣,倫常不亂。可惜衛人不從此處著手,造成父子爭國慘劇。不預先警戒就想責成,這就是「暴政」。

(憲問篇) 子曰:「愛之能勿勞乎。忠焉能勿誨乎。」
愛護一個人,就要勉勵他 ; 忠於一個人,就要教誨他。此為曲突徙薪之措,預防災禍於先。

(三)慢令致期謂之賊
(為政篇) 子曰:「人而無信,不知其可也。大車無輗,小車無軏,其何以行之哉。」
君子為政,貴在與民有信。若頒布政令不夠明確信實,卻要人民限期達成,則是「賊害人民的政權」。

(四)猶之與人也,出納之吝,謂之有司。
(衛靈公篇) 子曰:「臧文仲,其竊位者與。知柳下惠之賢,而不與立也。」
臧文仲,掌握國家公器,雖知柳下惠有賢才,卻私心作祟不擧薦,孔子視為「竊位」之輩。

(先進篇) 季氏富於周公,而求也為之聚斂而附益之。子曰:「非吾徒也。小子鳴鼓而攻之,可也。」
季氏將全國稅收三分之二據為己有,比魯君還富裕。霸佔國家財富,供一己之私,有如斤斤計較的庫吏。

熟讀本章,可了解君子從政之要,證諸論語其他篇章經文,則益能通達從政之理,深思造福百姓之做法。

(素貞學長彙整)

2019/5/17 下午 04:52:09 帖子管理:總置頂置頂精華加鎖刪除移動
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