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林秀惠


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108年3月24日論語研討問題與主題彙整
108年3月24日論語研討
經文:謹權量,審法度, 修廢官,四方之政行焉。興滅國,繼絕世,舉逸民,天下之民歸心焉。

主題彙整:論語中,法度不審則政不行,法度審則政行,有何事例?

此章節說明周武王治國的方法,首先謹慎齊一度量衡之制,使民間貿易公平;審察禮儀制度,使其各有秩序而不紊亂;並修復廢官,使執事者亦有官位,而有官職者必任其事,人人必須負責盡職,如此,四方之政事便能順利的施行。接著興起已滅的諸侯國,再為已絕祀的賢卿大夫立後,並且舉用隱居志求治國平天下的超逸賢人,如此,天下的民心自然來歸。

由此可知要天下太平,必先治理國家,而治國之大道,就是審法度,審察禮儀制度;天地間事,莫不有理,依理制定法度,百姓及萬物就會井然有序,所以論語中記載著子路請問孔子,若去衛國為政,首先要辦的是什麼事?孔子說:「必也正名乎!」並接著說:君子對於正名之義不曉得,就要從闕少說。所謂「名不正,則言不順;言不順,則事不成;事不成,則禮樂不興;禮樂不興,則刑罰不中;刑罰不中,則民無所措手足。」所以孔子說:要辦政治,名必得定住,說得出口,事才辦得通,君子對於所說的話,一定不能隨便說出口。

因此治國為政,首要名正言順,「法度審」方能順利施政,國家人民自然富強安樂;今於論語中,僅蒐列舉出「法度不審而政不行」或「法度審而政行」的實例,以資大家學習與警惕!

(一)名不正,言不順,法度不審則政不行的實例:
●子曰:觚不觚,觚哉!觚哉 !(飲常不寡,沉湎無度,仍稱曰觚,名不符實。)
●孔子謂季氏,八佾舞於庭,是可忍也,孰不可忍也?(季氏僭用八佾禮樂。)
●三家者以雍徹。子曰:相維辟公,天子穆穆,奚取於三家之堂?(本為天子主祭,諸侯陪祭。今
三家如周天子,家臣如諸侯。)
●冉子退朝。子曰:何晏也?對曰:有政。子曰:其事也。如有政,雖不吾以,吾其與聞之。(孔子
認為大夫在私家只能說論事,不能說論政,論政是要在國君的朝廷。)

(二)名正言實,法度審則政行的實例:
●子入大廟,每事問。或曰:孰謂鄹人之子知禮乎?入大廟,每事問。子聞之曰:是禮也?(祭祀,如能通曉祭禮中祭器、供品、儀節等意義,如此祭祀合乎法度,必能得福。)
●子曰:射不主皮,為力不同科,古之道也。(鄉射禮,貴在揖讓上下的禮儀,不只在射穿標的,如此合法度之射,即是擔任國家職事之才。)
●陳司敗問:昭公知禮乎?孔子曰:知禮。孔子退,揖巫馬期而進之曰:吾聞君子不黨,君子亦黨乎?君取於吳為姓,謂之吳孟子,君而知禮,孰不知禮?巫馬期以告。子曰:丘也幸,苟有過,人必知之。(昭公取同姓吳姬,孔子不忍言君之惡,本是合乎臣子的法度,故答以知禮,周全君臣關係)

孔子諄諄告誡弟子,希望治國的法度不可輕率馬虎,必須名正言順,名分正了,說話才能理直,理既直,所言真實,方不致違背常理,四方的政事也才能夠順利施行,事事可成。



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