108年03月18日 彌陀要解研討主題彙整
經文：
舍利弗。彼佛國土，成就如是功德莊嚴。
要解文：
佛及聲聞菩薩，並是彌陀因中願行所成，亦是果上一成一切成。是則佛、菩薩、聲聞，各各非自非他，自他不二，故云成就如是功德莊嚴，能令信願持名者，念念亦如是成就也。初廣陳彼土依正妙果以啓信竟。
主題：從教、理、行、果，探討「念念成就如是功德莊嚴」。
宋代元照律師云：「大覺世尊，一代名教，大小雖殊，不出教理行果；因教顯理，依理起行，由行克果；四法收之，鮮無不盡。」茲從教、理、行、果，探討「念念成就如是功德莊嚴」。
「教」是佛陀的言教，是聖言量。
《彌陀經》：「舍利弗。若有人已發願、今發願、當發願，欲生阿彌陀佛國者，是諸人等，皆得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提，於彼國土，若已生、若今生、若當生。」《要解》云：「一念相應一念生，念念相應念念生，妙因妙果，不離一心，如稱兩頭，低昂時等，何俟娑婆報盡，方育珍池?只今信願持名，蓮萼光榮，金台影現，便非娑婆界內人矣！」現在若能深信切願精進念佛，念念成就西方極樂莊嚴。七寶池中標有姓名的蓮花，愈開愈大，光彩奪目，臨終必登極樂。
《楞嚴經》說:「汝等一人，發真歸元，此十方虛空，皆悉消殞。」發起本有真性，心能不動，一切外境，自然消殞，業障也自然消除，修定有成，佛果成就了，依正主伴也就跟著成就了。
「理」是教中所說的道理。《要解》云：「信理者，深信十萬億土，實不出我今現前介爾一念心外，以吾現前一念心性實無外故。」所以，在娑婆信願念佛，極樂蓮花欣欣向榮。萬法唯心，彌陀名號又是「萬德洪名」，至心稱彌陀名號，可召佛的果德，念念成就極樂莊嚴。
「行」是順著教理而修行；由行克果，「果」是由於修行而獲證道果。例如：淨土宗初祖慧遠大師，駐錫東林寺三十二年間，最初的十一年裡，曾三次念佛親睹極樂聖境。晉義熙十二年七月三十日晚，大師於般若台上坐禪入定，親見阿彌陀佛身滿虛空；佛告訴他：「我以本願力故，來安慰汝；汝七日後，當生我國。」四祖唐朝法照大師用齋時，在缽中親睹五臺聖境，朝拜五臺時，所見景致與缽中毫無差別，並親見文殊菩薩，教以念佛法門。後在定中，神遊極樂世界。《淨土聖賢錄》中記載，宋代荊王夫人，於生前到極樂世界，看到蓮華池裡寫著自己姓名的上品上生金台。
信願持名者，為什麼都能「念念亦如是成就」?因彼等皆證得念佛三昧，極圓極頓，難思難議，淨業行人唯有仰信遵從，因教顯理，依理起行，由行克果。
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