107年11月26日論語研討問題與主題彙整
107年11月26日論語研討問題與主題彙整
經文：
陳子禽謂子貢曰：「子為恭也，仲尼豈賢於子乎？」子貢曰：「君子一言以為知，一言以為不知，言不可不慎也。夫子之不可及也，猶天之不可階而升也。夫子之得邦家者，所謂立之斯立，道之斯行，綏之斯來，動之斯和。其生也榮，其死也哀，如之何其可及也？」
研討問題：
一、子張篇末後三章，子貢分別以數仞之牆、日月，以及天之不可階而升，稱述孔子之德，請問子貢特別之處。
二、由本章看，夫子聖德之體，以及為政會有的相、用為何？
《論語集解義疏》（魏）何晏 集解（南朝梁）皇侃疏
「陳子禽謂子貢曰：子為恭也，仲尼豈賢於子乎？」
此子禽必非陳亢。當是同姓名之子禽也。其見子貢毎事稱師。故謂子貢云。汝何為事事崇述仲尼乎。政當是汝為人性多恭敬故爾耳。而仲尼才德豈賢勝於汝乎。呼子貢以為子也。
「子貢曰：君子一言以為智，一言以為不智，」
子貢聞子禽之言。故方便答距之也。言智與不智由於一言耳。今汝出此言是不智也。
「言不可不慎也。」
智否既寄由一言。故宜愼之耳。
「夫子之不可及也，猶天之不可階而升也。」
此出子禽不智之事也。夫物之高者莫峻嵩岳。嵩岳雖峻。而人猶得為階梯以升上之也。今孔子聖德其高如天。天之懸絶。既非人可得階升。而孔子聖德。豈可謂我之賢勝之乎。汝謂不勝為勝。即是一言為不智。故不可不愼也。
「夫子之得邦家者，」
子禽當是見孔子栖遑不被時用。故發此不智之言。子貢抑之既竟。故此更廣為陳孔子聖德不與世人同也。邦謂作諸侯也。家謂作卿大夫也。言孔子若為時所用。得為諸侯及卿大夫之日。則其風化與堯舜無殊。故先張本云夫子之得邦家者也。
「所謂立之斯立，」
言夫子若得為政。則立教無不立。故云所謂立之斯立也。
「導之斯行，」
又若導民以德。則民莫不興行也。故云導之斯行也。
「綏之斯來，」
綏安也。遠人不服。修文德安之。遠者莫不繦負而來也。
「動之斯和。」
動謂勞役之也。悦以使民。民忘其勞。故役使莫不和穆也。
「其生也榮，」
孔子生時。則物皆頼之得性。尊崇於孔子。是其生也榮也。
「其死也哀，如之何其可及也！」
孔子之死。則四海遏密如喪考妣。是其死也哀也。袁氏曰。生則時物皆榮。死則時物咸哀也。
《論語注疏》（魏）何晏 集解 （宋）邢昺疏
陳子禽謂子貢曰："子為恭也，仲尼豈賢於子乎？"子貢曰："君子一言以為知，一言以為不知，言不可不慎也。夫子之不可及也，猶天之不可階而升也。夫子之得邦家者，（孔曰："謂為諸侯若卿大夫。"）所謂立之斯立，道之斯行，綏之斯來，動之斯和。其生也榮，其死也哀，如之何其可及也？"（孔曰："綏，安也。言孔子為政，其立教則無不立，道之則莫不興行，安之則遠者來至，動之則莫不和睦，故能生則榮顯，死則哀痛。"）
[疏]"陳子"至"及也"。○正義曰：此章亦明仲尼之德也。"陳子禽謂子貢曰：子為恭也，仲尼豈賢於子乎"者，此子禽必作陳亢，當是同其姓字耳。見其子貢每事稱譽其師，故謂子貢云：當是子為恭孫故也，其實仲尼才德豈賢於子乎？"子貢曰：君子一言以為知，一言以為不知，言不可不慎也"者，子貢聞子禽之言，以此言拒而非之也。言君子出一言是，則入以為有知；出一言非，則人以為不知。知與不知，既由一言，則其言不可不慎也。今乃云仲尼豈賢於子乎？則是女不慎其言，是為不知也。"夫子之不可及也，如天之不可階而升也"者，又為設譬，言夫子之德不可及也。他人之賢，猶他物之高者，可設階梯而升上之。至於仲尼之德，猶天之高，不可以階梯而升上之。"夫子之得邦家者，所謂立之斯立，道之斯行，綏之斯來，動之斯和。其生也榮，其死也哀，如之何其可及也"者，又為廣言仲尼為政之德也。得邦，謂為諸侯。得家，謂為卿大夫。綏，安也。言孔子為政，其立教則無不立，道之則莫不興行，安之則遠者來至，動之則民莫不和睦，故能生則榮顯，死則哀痛，故如之何其可及也！
《論語集注》（宋）朱熹
為恭，謂為恭敬推遜其師也。知，去聲。責子禽不謹言。階，梯也。大可為也，化不可為也，故曰不可階而升。道，去聲。立之，謂植其生也。道，引也，謂教之也。行，從也。綏，安也。來，歸附也。動，謂鼓舞之也。和，所謂於變時雍。言其感應之妙，神速如此。榮，謂莫不尊親。哀，則如喪考妣。程子曰：「此聖人之神化，上下與天地同流者也。」謝氏曰：「觀子貢稱聖人語，乃知晚年進德，蓋極於高遠也。夫子之得邦家者，其鼓舞群動，捷於桴鼓影響。人雖見其變化，而莫窺其所以變化也。蓋不離於聖，而有不可知者存焉，此殆難以思勉及也。」
《論語點睛》（明）蕅益大師
卓吾曰﹕對痴人，不得不如此淺說。方外史曰﹕世間痴人都如此。向他說極淺事，他便見得深。向他說極深理，他既不知，反認作淺。
《論語講要》李炳南教授 講述
「陳子禽謂子貢曰，子為恭也，仲尼豈賢於子乎。」陳子禽是孔子弟子陳亢，前有二問，一見學而篇，一見季氏篇，子禽是其字。他對子貢說，你是謙恭而已，仲尼怎能賢過你呢？
子貢聽了，即知子禽不認識孔子的道德學問，便用以下的言辭開導他。
「君子一言以為知，一言以為不知，言不可不慎也。」知同智。君子說話，一言能使人稱他有智，一言也能使人稱他不智，說話不可不謹慎。此勸子禽說話要符合事實，不可妄言。
「夫子之不可及也，猶天之不可階而升也。」我們的夫子，其道德學問高不可及，猶如天那樣高，不可用階梯升上去。天指太空而言，廣大無限，孔子的德學亦無限量。
「夫子之得邦家者。」夫子如得其時，治理國家，那就有如古人所謂「立之斯立」等那些政績。
「所謂立之斯立，道之斯行，綏之斯來，動之斯和，其生也榮，其死也哀。」竹氏會箋說：「所謂已下六句，蓋古贊聖人之成語，稱其德廣大，化行如神之妙也。今子貢引而證之。故曰所謂。」這六句，依古注大意說。以禮立人，人民自然能立。以德導人，人民便能奉行。爾雅釋詁：「綏，安也。」以仁政安人，則遠方之人來歸。以樂教感動人，則人民和睦。生時，人民榮之。死時，人民哀之。
「如之何其可及也。」有這樣的道德功業，他人如何能及。此意是說，無人能及得上孔子，足見「仲尼豈賢於子乎」這句話說不得。
《論語集釋》（清）程樹德
【考異】太平御覽述文「子爲恭也」，「子」下有之字。 七經考文補遺：古本「及」下無也字。「夫子之得邦家者」，古本無者字。 後漢書張衡傳注引文「及」下「升」下並無也字。 皇本道字作「導」。汉書董仲舒傳引文來字作「徠」。 高麗本「及」下無也字，「得」上無之字。
【考證】周髀算經：天不可階而升，地不可尺寸而度。 四書通：子禽之問凡三：始則疑夫子求聞政，次疑夫子之私其子，今則子貢賢於夫子，所見者每降益下。此篇子貢之稱夫子者亦三：始則喻之以數仞之牆，次則喻之以日月，今則喻之以天之不可階而升，其所見每進而益高。同一孔子弟子，所見何霄壤之邈如是哉？其死也哀，而子貢哀慕之心，倍於父母，至廬墓者凡六年之久，則晚年所得於夫子者，蓋益深矣。 羣經平議。國語晉語曰「非以翟爲榮」，韋注曰：「榮，樂也。」是古謂樂爲榮。其生也榮，其死也哀，言其生也民皆樂之，其死也民皆哀之也。榮與哀相對，非荣顯之謂。荀子解蔽篇：「生則天下歌，死則四海哭。」語意與此相近。 劉氏正義：爲恭者，言爲恭敬，以尊崇其師也。公羊桓元年：「鄭伯以璧假許田，易之也。易之則其言假之何？爲恭也。」何休注：「爲恭遜之辭。」與此義同。荀子儒效云：「造父者，天下之善御者也。無輿馬，則無所見其能。羿者，天下之善射者也。無弓矢，則無所見其功。大儒者，善調一天下者也。無百里之地，則無所見其功。」夫子未得大用，故世人莫知其聖而或毀之。然至誠必能動物存神過化，理有不忒。夫子仕魯，未幾政化大行，亦可識其略矣。 梁氏旁證。葉孟得曰：「子貢晚見用於魯，拒吴之强大曉嚭，而舍衛侯伐齊之謀，請陳子而反其侵地，魯人賢之，此所謂賢於仲尼也。」
【集解】孔曰：「得邦家，謂爲諸侯及卿大夫。绥，安也。言孔子爲政，其立教則無不立，道之則莫不興行，安之則遠者來至，動之則莫不和睦，故能生則榮顯，死則哀痛。」
【唐以前古注】皇疏：子禽當是見孔子栖遑不被時用，故發此不智之言。子貢抑之既竟，故此更廣爲陳孔子聖德不與世人同也。邦，謂作諸侯也。家，謂作卿大夫也。言孔子若爲時所用，得爲諸侯及卿大夫之日，則其風化與堯舜無殊，故先張本，云夫子之得邦家者也。言夫子若得爲政，則立教無不立，故云所謂立之斯立也。又若導民以德，則民莫不興行也，故云導之斯行也。綏，安也。遠人不服，修文德安之，遠者莫不繈負而來也。動，謂勞役之也。悦以使民，民忘其勞，故役使之，莫不和穆也。孔子生時，則物皆賴之得性，尊崇於孔子，是其生也榮也。孔子之死，則四海遏密，如喪考妣，是其死也哀也。 又引袁氏云：生則時物皆榮，死則時物咸哀也。
【集注】爲恭，謂爲恭敬，推遜其師也。責子禽不謹言。階，梯也。大可爲也，化不可爲也，故曰不可階而升也。立之，謂植其生也。道，引也，謂教之也。行，從也。綏，安也。來，歸附也。動，謂鼓舞之也。和，所謂於變時雍，言其感應之妙，神速如此。榮，謂莫不尊親。哀則如喪考妣。程子曰：「此聖人之神化，上下與天地同流者也。」謝氏曰：「觀子貢稱聖人語，乃知晚年進德，蓋極於高遠也。夫子之得邦家者，其鼓舞羣動，捷於桴鼓影響，人雖見其變化，而莫窥其所以變化也，蓋不離於聖，而有不可知者存焉。聖而進於不可知之之神矣，此殆難以思勉及也。
【餘論】論語集注考證。夫子之不可及節，言聖德之體高妙也。夫子之得邦家節，言聖德之用神速也。體人所難知，故又指其用言之。 黄氏後案：鹽鐵論備胡曰：「古者，君子立仁修義以綏其民，故邇者習善，遠者順之。是以孔子仕於魯，前仕三月及齊平，後仕三月及鄭平，務以德安近而綏遠。當此之時，魯無敵國之難、鄰境之患。强臣變而忠順，故季桓墮其都城。大國畏義而合好，齊人來歸鄆、讙、龜陰之田。故爲政以德，所欲不求而自得。」鹽鐵論得其事實。聖人至誠化人，天德備則王化捷。學者求聖人之神化，當思其至誠動物之實。又大戴禮五義篇論聖人之德，與此章相符。
「該帖子被 洪志明 在 2018/11/22 下午 01:10:53 編輯過」
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