第四表→1.佛學概要十四講表 第四講表 人生當前之所受（觀受是苦）

李炳南老師主講 六十六年七月十六日

主旨：破迷啟悟。
要一切覺悟，覺悟人生宇宙，人生是我們本體，宇宙是環境。身體離開環境不能生活，最切近的，衣服也是我的環境，我不能到這兒上課，學美國嬉皮，把衣服都脫了，裸體講課，這太不像話了。美國人也是跟著我們中國學的，六朝時早開此端，裸體見客，好事壞事都是中國人發明的。覺悟宇宙人生，先講人生二個，再講二個宇宙，大體完了，再說學佛的方法。人生二個，一個是現在的、當前的，另一個是未來的和過去的，三際的。
當前的這個題目是取自四諦，都是佛經上的。學佛有次第，並不是亂七八糟教人，先教你覺悟，四諦中的苦，苦分四類。觀受是苦，觀不是用眼看，觀是觀察，用心觀察，觀察人一切的受（接受），凡是接受的事情都是痛苦的，剛學佛先明白此條。諦，是真理，一切都不出此理。
（甲）領受種類

不行講「享受」，做文章亂用，人上沙場槍斃了，不可講「我今天享受去了」。享—享用，需要這個，才用享，沒有說我需要槍斃的。「領受」，則沒毛病了，外頭的東西你接不接，它都給你；槍斃無論你願不願意，都要槍斃你。我喜歡喝茶，倒茶，我接過來，亦為領受。領受為全稱肯定。領受的事情太多了，宇宙萬有，故歸納言之。十四表都是歸納而言，佛經三藏十二部也是歸納著說的，否則佛說四百九十年也說不完。我六足歲開始念書，現在九十，我沒離開過書，人家說萬卷書，我超過萬卷書以上了。今日人作的文章，我念不來，所以我叫不通，不合時代潮流。領受有兩種—身體領受、心理領受。上等人，上上的人講心理領受，心安理得，非常地快樂。中等人，心身雙受。下等人單講身受。何以說只有身受是下等人？人與畜牲比較，人的知識較高，講到享受，說中等的，身得享受，精神也得享受。譬如買麵包請人吃，恭恭敬敬的，他吃的味道不錯，也歡喜；若態度不好，今天沒吃飯，也不吃這塊麵包。狗就不然了，踢牠兩腳，連罵加打，牠也吃。佛講經，講理論；理論聽不懂，講比喻；比喻聽不懂，講故事。狗跟牠講故事都聽不懂。
領受的種類分五種，都包括盡了：身—苦、樂，心—憂、喜，身心—捨。捨，不苦、不樂、不憂、不喜，都沾不上，但不能稱空，因明明接受這個東西了，故稱捨。只要你願意聽，賣命我也幹，賣命、不要錢，傻老子，沒有這個精神不能幹。認真聽，明年再來，我不一定還在，命在呼吸間。
以上五條有真實的，有虛妄的：苦、憂是真實的，樂、喜、捨是虛妄的，何故？這個比喻：今天我預備冬瓜茶，一吃，樂、心喜；第二碗，不太相同了；第三碗……第十碗，不吃不行，此時非樂是苦，所以是虛妄的。由此推想，喝酒、賭博、男女戀愛……皆然。樂，給你領受領受，受不了，就變成苦的了。苦不變，用木頭打手，一打疼，再打、打、打……愈打愈疼，沒變成愈打愈喜歡、愈樂的，所以苦是實的。樂從何來？所受之苦暫時停止或暫時去了，就感覺樂了。我在此講，你在哈哈，樂從何來？佛學為覺悟學，光學迷信學無用，你這個樂是苦暫停沒往你身上加時所感覺的。你不信的話，我說個比喻，我今天跟你說話沒什麼痛苦，沒有樂，平常而已；明天生病，痛苦、吃藥，病去了，才治好，覺得這倒痛快，很好。若明天和今天一樣平常，則沒有樂了。樂不停止就會變成苦—所樂不止仍苦。
（乙）苦果略舉

三苦—苦苦、壞苦、行苦。
苦苦，下一個「苦」為種類，上一個「苦」為名詞，起個名，感覺一切不舒服的事情都叫做苦苦。
壞苦，享受痛快後的痛苦。如各市長要選舉了，白天晚上不停地跑、講演，當不當得上還不一定，連吃飯、穿衣、睡覺都不安穩。費了許多金錢選上了，當時苦停止，樂了。一到任，放鞭炮……架子不小，很好，是不錯。幾年後，再選舉，不一定上，不上，得下台，下台時，從前歡迎你的人，不歡迎你了，你走你走啊！誰管你。新市長人家放鞭炮……歡迎，你在旁邊看，當時自己也是這樣，今日？人家歡迎的是「官」，不是「人」，冷冷落落地自己走了，別找難看了，回到家想想，官沒了，錢也沒從前多了，這叫壞苦。一切都是這樣子。結婚生子，生貴子了，多麼喜歡！生就得死，沒有不死的，時間長短不一定。兒子早死，看見兒子死，苦！舉二例，其他亦然，今天結婚，明天離婚，無常。
行苦，即「捨」，不苦亦不樂，但剎那生滅，一彈指六十個剎那，宇宙萬物都在那兒隨著變，無常。現在稱進化，不稱無常，說進化大家都高興，其實二者名異實同，二十歲進至三十、四十……九十歲，化。石灰裝水，亦在化。你看六十歲的人，變化成那樣子，再變化就告別了。化，活人化成死人，死人化成骨頭，骨頭化成灰。
苦苦—八苦，剛學佛先知此。
生、老、病、死為內之不淨。簡單地說說，下生時坐胎，胎胞在腸邊，大腸中有糞。出來時，不是穿西裝，什麼也沒有，在裡頭連動都難，稱胎獄，如監獄。倒轉出來，出不來也苦，現在出不來可剖腹，出來時遇到空氣也苦。
人一到六十幾歲就得退休，那裡也不要你了。到了四十歲，身體一切都到飽和點，不能再長了。老年人眼看不清，耳聽不見，幸好生在中國，在美國沒人理你了。
死大家沒經驗，但看過死人都是先生病，受了許多的痛苦，臨死斷氣如烏龜脫殼，很痛苦。生、老、病、死四條任何人都免不了。
愛別離、怨憎會、求不得為外在的天災人禍。何以當人、當動物？凡是投胎，都是神識有所愛。愛為七情之一，七情—喜、怒、哀、樂、愛、惡、欲。情不是正常的東西，情和智慧的智正相反，為情識、為糊塗蛋。七情「愛」為根本，因愛才喜；所愛為人所奪即怒，亦由愛而來；哀，所愛失掉了就哀痛；得到所愛即樂。喜怒哀樂愛惡欲七字以「愛」為根本，此字為大壞的字。孔子講仁，仁為大公無私，愛為偏私。佛教亦不講愛，而講慈悲。慈悲則一律平等，一律拔苦與樂。愛為偏私，自己的小孩和他人的小孩都落水，先救那一個？當然先救自己的小孩。中國的哲學、中國的宗教對愛字稍為說說，不大重視這個字；有的宗教以愛字為第一，當作金科玉律；此字為中國哲學的下等字。學了十四表，後頭我不再說此，我不說，你就得知道用意何在，此處已表顯。就此，我不便再說，就許別人罵我們，不許我們說人家。這個高低還看不出來啊！凡夫都離不開愛，所以有別離，父子兄弟一家人是最愛的。夫婦間有不能同年同日生，也得同年同日死，這可不得了了，同年同日死的有幾個？這個死了，那個就苦。人都有別離，凡夫感到最痛苦之事即愛別離。
怨憎會，怨為討厭的人、事、物，一切不高興、怨恨的，你不願見，他偏來找你，你討厭他，他偏來與你會合。討厭共產黨，他偏來你前面放砲。朋友之中也是這樣子，你們上學就很難了，一到中學就出太保了，出太保並非學生想當太保，你一進到這個學校，你不參加太保團體，太保團體成天就欺負這個人，這個人就生活不下去，必得當太保。在社會上、機關做事，你排擠我，我排擠你。
國際上更厲害，沒力量，找人幫忙，沒力量，拿手槍來，送你走吧。扶強抑弱，那一個國家強了，那一個不說理，國際公法是一張空紙，強權就是公理，沒有一個公理，那一個國家弱，那一個國家倒霉。中國總比他們好，大家念過歷史，齊桓公伐諸侯，那一個國家軟弱求他，他就聯合起來扶他，如此還落個管仲知其小哉。一個周天子大國家何以不管，只管其小小的齊國。把軟弱的國家扶起來就不錯，現在有嗎？現在中國，我們上台灣來，台灣在地圖上多麼大的一塊地，不是我們自己來的，是美國人把他弄來的，頭一個馬歇爾、第二個杜魯門、第三個……，都吃虧在他們身上，好好的我們的國家，來幾隻船保護，我們成了保護國了。就好比拿刀砍你一刀，繼言：「不要緊，不要緊，我有膏藥。」我不受這個，你砍我一刀，我情願死，我死生有命，不聽你這一套，人得有骨頭。怨憎會，社會上苦惱就是怨憎會多，環境。
求不得，不論缺乏物質、知識、人才……一切一切，不能合你的理想一想就來，這就是求不得。
生老病為內在的苦，生過去未老未病時，內之（內）還有苦—不淨，未老未病，仔細想想，身上有九種不乾淨，你自己開水肥公司，愛某人，就是愛水肥公司，蜜絲佛陀畫上一些，如一個馬桶，外面加上一些綢緞，人迷之甚。
死是後來的，後之（後）。從前我未學佛時，我個性很強，覺一死萬事皆解決了，不是很痛快嗎？死了不了，這不是很倒霉嗎？現在咱們死不得，雖然感覺不痛快，一死，四十九天之內就得投胎，一投胎就了不得了。兩性結合，都有時候，白天光天化日之下不能交合，除非美國人，中國人還不如此。可是畜牲動物不分時候，二十四小時不斷地在結合。大畜牲不然，禮記上老虎一年交合何時，貓、小動物沒時候。兩性交合，胎中無神識沒用處，神識投進去，三和合就成了。咱們死了，在空氣中轉，必得晚上轉，白天不轉，死了後，晝夜與現在不同，不信，你作夢夢見白天或夜晚？這都是哲學。死了，人身難得，再投胎，畜牲道裡多，還不如不死，所以我說你們死不得，把佛學成了再死。這是輪迴之苦，死後更苦。
愛別離、怨憎會、求不得為外在的，外在以外的還有，外之（外），今天沒有上述三者，還有天災人禍，大水、颱風、原子彈，這都是人造成的。現在奇怪病很多，各處都灑農藥，不能不吃飯，吃飯就吃農藥，不能不喝水，喝水就喝漂白粉，幹什麼都得吃毒藥。煙中有尼古丁，不吃尼古丁，就別在此空氣中。鄉下也灑農藥，呼吸就會有，時時讓你生病的原因都存在。
五陰熾盛為基本條件，麻煩點。色法有五根五境，根為內在的，境為外頭的對象。有眼根就會往外看，瞎子無眼，想看不行，他還是看，五根往外攀緣五塵。
受—身體為正報，依報為依靠這個生活，你得接受這一切。
想—對境，離不了想。
行—起一切感動，看見外境就動心。
識—了別，分別。
此四者不是一個個來，一受，這四條都有了，共同合作。看見電燈，不是看了再想，想了再研究，研究了再了別，快得很，自己都覺悟不出這些動態來。
陰，隱藏、蓋藏，這五條蓋藏本性，這五條凡夫都有，有它就有痛苦。心經：「觀自在菩薩，行深般若波羅密多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。」照見五蘊，即觀察到根本了，五蘊皆空，什麼痛苦也沒有了。五條都對外攀緣，心一跑出來，都不安穩。如一盆水澆之，不安穩，水為混的，不清涼，不清涼什麼也看不見；不澆它，慢慢澄清，水就發光明。如見了智慧，什麼事情就都能辦了。前面的苦都是後頭招攬的，它若不到外頭招攬，自然苦就沒了，斷惑就是斷這個東西。
（丙）三界統苦

太陽系星少，銀河星多，雲河星更多了。
１欲界：六層，有男女、飲食之愛，人之大欲也。第一層四天王天，第二層玉皇大帝（忉利天），第三層夜摩天，第四層兜率天，第五層樂變化天，第六層他化自在天，共六層。不知耶穌在何層天。有三苦、八苦。
２色界：都有禪定功夫，無飲食、男女。耶穌還有飲食，還吃萬物。四禪天，無苦苦，有壞苦，因其有身，有宮殿、樓閣。金剛經云：「凡所有相，皆是虛妄。」這些東西要壞的。
３無色界：四層，無身，有神識，有根本無明。只有行苦。壽命八萬多，滿的時候一個跟斗下來，仍輪迴。如拿手槍往上射，子彈到最高點，就再往下落。不知落到那兒去，可能往地獄落。所以當上帝，是害了我。
（丁）受苦益起顛倒

欲為苦因（欲界），身為苦本（色界）。孔子：「毋意，毋必，毋固，毋我。」道家也了不得，老子：「吾有大患，為吾有身。」不學佛無法解決痛苦，不學佛一萬人找不到一個解決苦的。何以有苦？根本為迷惑，無智慧，迷惑顛倒即造業。佛家講智慧，佛家講仁，三達德「智、仁、勇」，智在仁前頭，沒有智幹不出好事來，做善事幹不出，明明惡事你看成好事，明明是善事你看成是惡的。如到處都在講佛學，大家看是好現象，我看是壞現象，何以故？政府禁止開佛店。研究佛學，怎麼說是開佛店？店是做生意的，拿著佛做生意，賣了錢了，這還有什麼好處。還得還價，你買十四表，這個人出十萬塊，我嫌少，再叫賣，要的十二萬、十二萬、十二萬。開佛店沒有利益眾生，只利益自己。「君子喻於義，小人喻於利。」全球之亂，國聯目標都在利益上，鬧得天下大亂，原子彈一下來，同歸於盡，往同死同滅上走。起惑造業，造業必受苦。受苦報再起惑，何以故？小偷拿錢做什麼，何以銀行大老闆不當小偷，因他有錢。色狼因他的欲望支配著
他，他不弄到手不行，去幹不好的事，解決他心裡的痛苦，解決痛苦，就要侵害社會、侵害別人， 不侵犯別人，他的痛苦解決不了。所以為解決其苦，又出壞主意，造罪業，永遠出不去。無始以來即造罪業，現在仍未覺悟，往後永遠輪轉，無法出頭，可憐極了。今日之下同學們上台中來，既來了，不講別的，今天我所講的大家想想，覺悟智慧開了，一切一切都解決了。