述而→一.子曰：述而不作，信而好古，竊比於我老彭。

吾每次只講二、三章，所以進度慢，每章要說明經文的意義之外，還必須知道經文的用意，所以很難講。若只看朱注，那是一家之言，若是看集釋，便能知道眾多的講法。例如讀音、句讀古今都有人說，但集釋他的斷句就是依著今日通行的本子，因為自從朱注以後，多數人都用朱熹的說法。朱子的功德，是將大學中庸從禮記中提出而成為四書，一般童子學習而不了解其中的意義，所以科舉的小考、大考都不出大學、中庸的題目，因為懂這個的人不多，顧到人情所以不考。

「述而不作」

這一章的

「老彭」

，有人說是老子、彭咸二人，也有人主張就指老子一人。兩種說法都有相當的考據，都是根據經史子集、大戴禮、史記等書籍。有人說，彭咸一千多歲不合理，但是為什麼《綱鑑易知錄》裡說三皇等人活了一萬餘年？為什麼彼存而此廢？自己不信，以為人造謠言。吾采多數人的說法，老彭為一個人。丹鉛錄云，老子五千言是述而不作。又焦氏筆乘說，孔子贊十翼，自伏羲的先天八卦，所以孔子就是祖述伏羲。書經，孔子始於堯典舜典，宗五帝。詩，孔子從周代開始，是宗三王，都是述而不作。孔子修春秋，自魯隱公開始，始於五霸，春秋雖然是述而勝於作。老彭，王輔嗣、楊中立都以為是老聃。

羿善射，古時候的夏、周都有羿，只要善於射箭的人都名為羿，不是說用羿的名字騙好幾個朝代。彭，堯王時代就有彭，所以凡是壽者都名為彭。用這個說法就可以了。

[

「子曰：述而不作，」

]孔子一生的學問，都不是自己創作，都是述說古人。現今的佛經，吾沒有注解，吾有心得才注解，沒有心得就無可注。只要一說出來，發現前人都有說過了，如果用抄的那就是偷盜，做賊，可恥的事，而且不是偷一家，這樣的注解對人有什麼益處？吾都是畫表。吾所做的，都不做別人已經作過的。

孔子述說前人的意思，例如經文有：

「傳有之」

，

「詩云」

，

「古人有言曰」

。孔子就怕大家妄作聰明，所以說：

「述而不作」

，古人作，我們只是述說述說，宣傳而已。

[

「信而好古，」

]孔子是宣傳家，宣傳可信而且是善的部分，因為古時候的人一切質樸，所謂：

「先進於禮樂，野人也」

，先進的人很直率。

「後進於禮樂，君子也」

過於文飾便失了直率。雖然直率有時會傷和氣，但是，如果要用人，孔子說：

「吾從先進」

要用野人的禮樂，雖然粗野一點，但是實在。

[

「竊比於我老彭。」

]吾也不敢說吾對或不對，老彭尚且述而不作，吾學老彭。

孔子說，學我

「老彭」

，

「我」

是親近的意思，例如

「佛」

，有人說

「我佛」

。孔子形容老子是

「其猶龍乎？」

孔子謙虛說，我沒有他本事大，只是私下比擬他而已。

居處現今的世間，若行古代的道，災必及乎身，因為走不通，會遭大麻煩，應當要知道時候。例如如今的人行鞠躬禮，除了佛家以外，其餘的人要行跪拜禮就不行。

中庸說：

「素富貴，行乎富貴，素貧賤，行乎貧賤」

，有人誤解以為這樣可以同流合污。文以載道，要緊在

「道」

這個字，要志於道。一般人得了富貴以後，就會奢侈淫佚，志於道者在富貴之中仍然不能捨道、失道，不能淫。在貧賤，貧賤不能移，不能窮斯濫矣。遇洋人，威武不能屈，例如寫英文用橫，不能用直，但是寫中文時就不能用橫，應該用豎的寫。造次必於是，顛沛必於是，不能改所志的道。

東坡教人要厚積薄發，孟子說：

「君子深造之以道，欲其自得之也。自得之則居之安，居之安則資之深，資之深則取之左右逢其原。故君子欲其自得之也。」

得道以後就可以源源不絕，所以李太白落筆千言，倚馬可待。現今的人肚中空空如也，一肚子草包，小心火燭，像今人畢業寫的論文。從前的三都賦，有人說是做了十年，而今人的論文，數年以後，人家也不要了，因為又酸又臭。

舊小說是中國的白話，現今的人不懂，平劇今人也不懂，中國人不懂中國話，你們想想這個問題。昔日要滅人的國家，先滅人家的文字。