為政→二十四子曰：非其鬼而祭之，諂也；見義不為，無勇也。

有人說，這一章應分為二章，吾依一章來解釋

普通人的大毛病，多是見利忘義，見有利的事人人爭；見義，犧牲的事就不肯去做
禮記說：

「臨財毋苟得，臨難毋苟免」

祭而得福所以願祭，見義，沒有利益便不願為
因為能得好報，才願去做

這關係到君子小人的差別，

「君子喻於義，小人喻於利」

，就是這章的意義

[

「子曰：非其鬼而祭之，諂也；」

]鬼與神，合起來說也可以，若分開說，鬼指家裡的祖先，神指外頭天地山川的神衹

「祭如在」

就是祭祀祖先，指鬼；

「祭神如神在」

指山川等神

為什麼中國講

「不孝有三，無後為大」

，中國講五倫，上有父母，下有兒女，你孝父母，父母對你慈愛，你也必須慈愛兒女，推展出去為九族，九族以外稱

「無服」

，九族以內為

「五服」

範圍
由本身上推五服，下推五服，老師不在五服以內，所以對老師之喪不穿服制，而是心喪三年，因為沒有血統關係，中國重視這個
所以同姓不婚，否則為亂倫
天倫，天然如此，不是人造，但是君臣、朋友是人造的，夫婦一半人造的
若不要五倫，那與禽獸相同
所以接續香煙，大有關係，這與家庭與國家都有關係，以

「血統」

關係來說，

「非其族類，其心必異」

，沒有家庭，國家便不能堅固
夫婦居屋，有孫子就是家，三、二家便是鄉黨，再組合起來就是國家

別人的祖先，不可以祭，他自己有子孫，人死後而到喪家弔喪，弔是弔生，祭是與死者有交情，靈前祭拜就可以了
他有子孫，我們可不過問，若沒有後人，

「朋友死，無所歸，曰：於我殯
」

身為朋友就必須負責
若不如此便是諂媚別人家的鬼，希望求得鬼賜福
實在說，在街上也不要撿拾別人的物品，不義之財的原故，不必亂祭希望得福

[

「見義不為，無勇也
」

]但是這不是叫人做自了漢，

「見義不為無勇也」

，老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，平時各有他們的監護人，若有須要幫助的必得幫助，甚至為朋友報仇，為朋友死都可以，這是民族主義，要義務去做
這一句就是

「臨難毋苟免」

，犧牲自己而去做

勇為三達德的一端，智仁勇，有勇就不要利，只要合義的事就去幹，

「知恥近乎勇」

有恥的人才有勇氣