為政→二十三子張問十世可知也？
子曰：殷因於夏禮，所損益可知也。周因於殷禮，所損益可知也。其或繼周者，雖百世可知也。
「子張問十世可知也？」
「十世」
，三十年為一世，或者說一朝代為一世，有多種說法。「子張問十世」
，問十世的什麼事情？看孔子的答復，自然知道子張所問為何，不必重復。[
「子曰：殷因於夏禮，所損益可知也。」
]「殷因於夏禮」
，殷是商代，因為商遭洪水而遷於殷，所以又稱殷，叫殷紂王，不說商紂王。因，搜求原因。殷朝立國搜求制禮的原因，原因就是夏朝，在夏朝的禮制中。子張問十世，孔子答夏禮，可以知道子張所問為何。殷的禮樂制度，就是指政治，殷的政治還沒開創時，將夏禮拿來參考，殷用不到的去除，沒有的則增加，因此定出殷禮來。孔子為周人，為什麼知道殷禮？下文還有「夏禮吾能言之L文獻不足故也」
。念誦的力量很大，書讀千遍，其義自現，神奇極了。
「周因於殷禮，所損益可知也。
周公定禮制，也是因於殷禮，加以損損益益，而制成周家的禮制，他制禮的來源，孔子也知道。
[
「其或繼周者，雖百世可知也。」
]「其後繼周者」
，這章書是講三世，自古以來國家必亡，人也必死，佛家說：成、住、壞、空，正、象、末、滅。後來再接繼周家的朝代，也必得要參考周家而定。今日沒有禮樂，刑法用的是外國法，將來國家穩定，一統國家，還得參考制禮作樂。今日提倡三民主義，與四書五經有關係，只是改變名辭而已，若全不要，就是不要民族了。如三民主義的民族主義，不就是四維八德嗎？這些不就是