為政→十七子曰：由，誨女知之乎，知之為知之，不知為不知，是知也。

「子曰：由，」

由，子路的名。我們不知道孔夫子為什麼對子路說這章經文，但是宋儒懂，說出其中的微言大義。阿難不知迦葉境界，更不知佛，我們怎麼知道！數千年後的宋儒怎能知道孔子？宋儒說，因為子路好勇，強不知以為知，所以孔夫子告訴他，對他有好處。這種見解，我們不可學。孔子說性與天道，性與天道，是分出兩條說，宋儒講性與天道，程朱往往合起來說，叫

「性天」

，一路模糊下來。宋儒首先開這個端倪。將來或許以佛學講論語，以論語講佛學。

[

「誨女知之乎，」

]

「誨女知之乎，」

，孔子說，我教你的道理，知道了嗎？知，有讀音作

「智」

與

「志」

，在這章可就讀如

「知」

這個字。知這一字不簡單，若簡單，為什麼孟子、王陽明講良知良能？我們不要輕易的說

「知」

。知是吾人本性的靈知，佛家說是眾妙之門，佛法有

「離念靈知」

，一念不起，不看就知道。如張良運籌惟幄之中，決勝千里之外。知，為眾妙之門。

[

「知之為知之，不知為不知，是知也。」

]

「知之為知之」

，怎樣才是真正知道？聽聞以後，要博學、審問、慎思、明辨、篤行。佛法稱為聞思修。其中的味道都知道了才能說

「知」

，否則是說食數寶。縱使吃了，也是像

「人莫不飲食也，鮮能知味也」

，篤行才算知道。博學等五層功大沒做到，就是

「不知道」

。不知道就說不知道，這是有智慧，才是真知道。

同學們可以學這點，否則讓人看笑話，你們必須舉一反三。吾不注解佛經，也不翻譯佛經。今人都是小偷，東鈔西鈔，強不知以為知。你們要學真知灼見，不學真知灼見，便不能往生。不真知，三藏看破也是枉然。