衛靈公→一 衛靈公問陳於孔子，孔子對曰：俎豆之事，則嘗聞之矣，軍旅之事，未之學也。明日遂行。

講書之前，先談談板書寫的

「易、簡」

。

同學們對於中國文化脫節太久了，學論語只看一家的說法，不過自以為是罷了，其實誰也不能說確實對。元朝以前考試沒有限度，以後便有限度，注釋也有限制，指明要遵從朱子的注解，叫

「中式」

，寫中他的法式就可以了。對不對呢？宋時就有人反對。但是考試時離開朱注，即便考得好也不錄取，這是錮蔽人的知識。所以後來的論語只有一個講法，才有四書改錯等書出現。

論語注解開始於漢儒，為什麼不尊崇漢注呢？漢儒所注也未必對，但漢儒本著訓詁，少發議論，因為注論語的毛病都在議論上。民國以來，不管漢注、宋注都取消了，連經書也不要。今天國家提倡中國文化，因為發現其他人都不可靠，所以提倡靠自己，但是只宣傳也沒用，真心研究的有幾人？今日吾所講的論語，國家沒有限制誰的注解。宋儒有改經的，這是大毛病，若采取集釋就比較複雜。吾主張

「簡要詳明」

，今日的風氣相反，為了登報賣錢的原故，興囉唆的風氣。作文、辦事都要如此，言多必失，絕無好東西，即使是司馬遷多也不行。辦事囉嗦能辦出什麼事？你要真辦事、作文、看書，還是必須簡要詳明。

論語書中經文雖然複雜，吾講的簡單。吾所說雖然簡單，但是這是從複雜中得來。吾預備時，自找麻煩，你們別學囉嗦。你們學什麼佛？現今的佛法是學什麼佛？佛所為是為了什麼？你們所為又為了什麼？你們學論語，是學孔子？還是學宋明儒者？還是學如今的報紙文章？周易繫辭是孔子親自作的，繫辭說：

「乾以易知，坤以簡能；易則易知，簡則易從；易知則有親，易從則有功；有親則可久，有功則可大。」

乾很容易，坤很簡單，易是乾的本體。易則易知，容易才叫人好懂，簡就有能力。易知就可以學，可以和他親密，簡單就能隨從著你辦。親密就能長久，所以一學容易學，就能成功。易簡這兩個字，

「乃天下之正理」

，真正的理論，就在簡易，得簡易就得了天下的正理、正位，萬物生焉，成了功。

吾恐諸位學囉唆，所以特別申明。演講也須如此，要意猶未盡。若掛鈴鐺，就大差了。辦事也是如此。

「衛靈公問陳於孔子，」

衛靈公問陳於孔子，有人說，論語某句有所為而發，其實都是有所為而發。魯衛如兄弟之政，孔子的朋友很多在衛國，道在魯國行不通，想在衛施行，所以孔子到衛國。開始時衛靈公對待孔子好，如果待孔子不好，孔子也不去，連南子也待孔子好。

陳就是

「陣」

，問孔子上陣打仗的事。讀書能聞一而知二就不錯了，聞一知一也可以。衛靈公為什麼問陣？

「孔子對曰：俎豆之事，則嘗聞之矣，軍旅之事，未之學也。」

「俎豆之事」

，祭祀時擺供牛羊犧牲，豆是用木頭做的禮器，盛什麼東西有一定的規矩，簡易，看一遍就會。

「嘗聞之」

，曾經聽過這個，俎豆的事情我曾經聽過。

「軍旅之事，未之學也。」

你問陣是軍旅的事情，我沒有學。孔子其實是學過，

「未之學也」

是說話溫和。

「明日遂行。」

到了第二天，孔子就走了。為什麼走了？是被問住了，答不上來，所以走了嗎？讀書有如參禪，到老不悟，那是書呆子，就如同生在現今的世間，卻不懂今日的事情。靈公並不是不知孔子，而是故意問陣，開孔子的玩笑。孔子懂得避色，避言，衛靈公既然對孔子的禮遇衰退了，就該離去。

學這一章，要知道該進則進，該退則退，自己要明白進退。