十四講表名相解釋→第一講表　先明佛義

1 佛――佛陀之略。譯言覺者，或智者。覺有覺察、覺悟之二義。覺察煩惱，使不為害；如世人之覺知為賊者，故云覺察。覺知諸法之事理，而了了分明；如睡夢之寤，謂之覺悟。自覺復能覺他，自他之覺行圓滿名為佛。自覺者，簡於凡夫；覺他者，簡於二乘；覺行圓滿，簡異於菩薩。何則？以凡夫不能自覺二乘雖自覺而無覺他之行，菩薩自覺覺他而覺行未為圓滿故也。

2 智――於事理決斷也。

3 一切智――聲聞、緣覺之智也。知一切法之總相者。（總相即空相也。）

4 道種智――菩薩之智也。知一切種種差別之道法者。

5 一切種智――佛智也。佛智圓明，通達總相、別相，化道斷惑一切種之法者。

6 法――為通於一切之語。小者、大者，有形者、無形者，真實者、虛妄者，事物其物者、道理其悟者，皆悉為法也。又法者，兼攝有體、無體，該盡一切法也。

7 空相――諸法皆空之相狀。因緣所生之法，無有自性，是空之相狀也。又真空之體相，名為空相。

8 別相――事事物物各別之相也。

9 煩惱――貪、瞋、癡、慢、疑等諸惑，煩心惱身，謂為煩惱。

10煩惱障――二障之一。對於所知障而言。百二十八之根本煩惱（即見思惑也）及隨煩惱，惱亂有情之身心，能障涅槃（聖道），故名為煩惱障。由我執而生。

11 所知障――貪、瞋、癡等諸惑，障礙所知之境而不使現，故云所知障。障礙能知之智而不使生，故又云智障。由法執而生。

12 苦――逼惱身心之謂也。

13 苦因――苦之業因。所為一切皆是苦因。

14 平等――對差別而言。無高、下、淺、深等之別曰平等。

15 業――造作之義。

16 縛――煩惱之異名。煩惱能繫縛人，不使得自在，故曰縛。

17 森羅萬象――謂宇宙間存在之各種現象，森然羅列於前也。

18 宇宙――（淮南子）四方上下謂之宇，往古來今謂之宙。宇為空間之義，宙為時間之義。

19 十方――東、西、南、北、東南、西南、東北、西北、上、下，謂為十方。

20 三際――猶言三世也。即過去、現在、未來三世也。

21 正報――二報之一。有情之身心也。是依過去業因而感得之果報正體，故曰正報。（身壽屬於正報。）

22 依報――為其心身依止之一切世間事物，謂之依報。如世界、國土、家屋、衣食等是。

23 六道――地獄、餓鬼、畜生、阿修羅、人、天是也。此六者，乃眾生輪迴之道途，故曰六道。（詳如~第六講表）。

附註：研學之目的――破迷啟悟，離苦得樂。