靈峰宗論2→ 後 附:書重刻靈峰宗論後
書重刻靈峰宗論後
余曩未讀佛經不知佛理者也因宗兄香嚴居士殷勤勸論始稍稍畱心內典知出世大法非常情可測且遭遇甚不易遂皈心淨土焉時侍 慈母太福晉側閒或言及初不以為意久之命取佛書觀之閱數種俱不契後得竹窻隨筆幷靈峰宗論一覽之下乃大傾服而向往之心甚銳蓋亦宿緣有在耳近復閱圓覺涅槃等經心華益燦法喜彌深恨信向此道之晚也爰 命印刻隨筆宗論二書用溥法檀公諸未學無何宗論剞劂工畢因披覽一週得未曾有其教真為生死發菩提心開眼為急持戒為本痛呵流俗知見力挽佛世芳規融會諸宗歸極淨土一書梗槪畧盡於斯然皆大師以身作證非徒事空言也至若其著述也不固守死法不別立新條唯申明各宗真正旨趣而已其提綱也不遠推無始不高尊本有唯直指現前一念心性而已是以愈博愈約至確至神籠絡群機包羅大藏而列聖不傳之妙餘蘊靡畱千古未開之權界藩盡剖矣噫總萬別千差之要開千差萬別之門出沒卷舒浩無涯際得非深入法界閫奧者乎師頌有云名字位中真佛眼不知畢竟付何人蓋親言出親口真語實語也愿廣為流通永酬啟迪
時
嘉慶歲次辛酉秋七月 穀旦
和碩豫親王裕豐敬刻
校對工作者註：17冊p10949「寄恆如」照紙本版是「恆」。不是恒。
紙版本有幾處。可能是錯別字。用（?字）作存疑。p10619南（?難）。p10635點晴（?睛）。p10891超干（?于）。p11040全成（?城）。
（書後跋文未作標點。校後試作標點。只能做參考用。阿彌陀佛。）
書重刻靈峰宗論後
余曩未讀佛經。不知佛理者也。因宗兄香嚴居士殷勤勸論。始稍稍畱心內典。知出世大法非常情可測。且遭遇甚不易。遂皈心淨土焉。時侍 慈母太福晉側。閒或言及。初不以為意。久之命取佛書觀之。閱數種俱不契後。得竹窻隨筆幷靈峰宗論。一覽之下乃大傾服。而向往之心甚銳。蓋亦宿緣有在耳。近復閱圓覺涅槃等經。心華益燦。法喜彌深。恨信向此道之晚也。爰 命印刻隨筆宗論二書。用溥法檀公諸未學。無何宗論剞劂工畢。因披覽一週。得未曾有。其教真為生死。發菩提心。開眼為急。持戒為本。痛呵流俗知見。力挽佛世芳規。融會諸宗歸極淨土。一書梗槪畧盡於斯。然皆大師以身作證。非徒事空言也。至若其著述也。不固守死法。不別立新條。唯申明各宗真正旨趣而已。其提綱也。不遠推無始。不高尊本有。唯直指現前一念心性而已。是以愈博愈約。至確至神。籠絡群機。包羅大藏。而列聖不傳之妙。餘蘊靡畱千古未開之權。界藩盡剖矣。噫。總萬別千差之要。開千差萬別之門。出沒卷舒浩無涯際。得非深入法界閫奧者乎。師頌有云。名字位中真佛眼。不知畢竟付何人。蓋親言出親口。真語實語也。愿廣為流通永酬啟迪。
時
嘉慶歲次辛酉秋七月 穀旦
和碩豫親王裕豐敬刻