各位同學，我們很高興這個暑假期間能有這個機會來研究佛學唯識簡介。唯識，在佛法裡面是屬於教理，是佛教的一種哲學。古德曾說．不是每個人都有機會學佛。學佛是百千萬劫難遭遇．百劫千劫萬劫都不一定有機會來遇到學佛的機會。所以我們能夠在這個短短的十五天，把萬緣放下來接觸佛法，可以說是我們一生當中最為珍貴的一個時段。所以我們從內心裡面應該珍惜．這些話呢?是我個人的一個經驗，因為我們以前在學校期間，能夠有這麼密集的一個佛法的課程，就是明倫講座。我們在明倫講座裡面開了六門科目，在十五天內，就能夠奠下學佛的基礎，然後開創以後我們生命的旅程，所以這十五天，這樣的一個學習，是非常值得的。學佛法就是要能夠清涼降火。我們說吹冷氣，可能只有身體上的涼爽而已，可以解身體的熱，但是心裡的熱怎麼解呢？心裡面有很多熱惱，就要來學佛法，研究唯識就是解心裡的熱:為什麼說學唯識就能解心裡的熱呢？因為我們學唯識之後，我們知道一個原理，就是境界和心理，境界和心理是一體的，我們現在要學唯識，第一個我們要學的主題就是外面的境界和我們的內心原來是一體的。那你會覺得很納悶，明明這個講堂就在外面，桌子就在外面，為什麼說在心裡面呢?所以，這當中就有很大的研究空間，我們第一個研究境界和心理是一體的，第二個我們要了解的是與其改變境界，不如改變心理。你要在外面怪我們的父母親如何，怪我們的環境如何，甚至怪我們的學校如何不民主，其實到後來你最好怪的地方是哪裡呢？就是你的心理，與其責怪境界不如責怪心理，所以我們中國人常有一句話說：「心靜自然涼。」心裡面這種靜是一種明靜，是一種寂靜，一種把煩惱降服下來的一種寂靜。那些把煩惱降服下來的時候，就沒有這些熱惱。所以說：心靜自然涼。有一個人他看一個鋸木頭的工人，一整天在鋸木頭，到後來他看不下去了，就建議這個工人說：「你可不可以休息一下?你的鋸子已經鈍了，你可不可以休息一下再鋸阿？」這個鋸木頭的工人怎麼說？他說：「說笑話!我還有這麼多木頭還沒鋸，時間不多了，我哪有時間休息呢？」結果他鋸到後來愈鋸效果愈差，什麼原因呢？他的鋸子已經鈍了。這是一個小故事，它在說明當我們忙著應付外面的煩惱，疲於奔命時，不一定忙得出結果來，不如靜下來，把心裡調整調整．就能生出新的力量來。。

 我們學佛呢，尤其是學唯識．就是在學著調整心裡的分寸，我們隨時能保持一種很理智很清明的心來面對境界的時候，你的處事、你的生活、功課，各方面都會隨之而轉，所以我們在這方面都要保持一種信心。第二個就是我們來這裡學佛，有時候我們要反省一下，為什麼來學佛。我們簡單把它歸納為三類，一種是為了了解佛法，這叫「知之」，想知道佛法而來學佛。因此我們看很多人學佛．學佛已經成為一種時尚，例如電影明星李察基爾，他也是佛教徒:史第芬席格這位動作派的人也來學佛了，好像學佛已經是一種風氣了，我們也來學學。這種「知之」而學的，也不錯。第二種「好知」的，就是對佛法裡的內容有與趣。「好」就是「喜好」，就是有些人很容易想到一些事情，比如父母未生我們之前，我們在那裡?生從何來？而這個生命結束後又會到那裡去？死從何去？他會考慮這些事，不是每個人都這樣．但有些人會這麼想。另外有些人會想．這個宇宙怎麼形成的?宇宙森羅萬象是如何形成的？有人會想，用什麼母親天天邢在念個阿彌陀佛這個聲音，不會換換別的聲音來念嗎？他會去想這個問題，所以有興趣去學，這叫「好知」。那另外一種人叫「樂知」．就是以學佛為樂。什麼叫學佛為樂呢？就是一天不學佛就感到空虛，今天白過了．覺得今天的生活當中如果和佛法不相應的話．就覺得今天有愧於學佛的身份，所以他覺得一天沒有學佛就覺得很痛苦，我們可以想想自己有沒有到達這種程度，如果有，就相當不錯了。這三種人就是在佛法裡講的，為「知之」而學佛的，他得到的智慧叫「聞慧」．聽聞佛法所得到的智慧，這是最基本的智祟。第二極「好知」而學佛的，得到的是「思慧」，從思維當中得到佛法的智慧，這屬於比較好．比聞慧好一點：而為「樂之」而學佛的．得到的是「修慧」．就是照著佛法來修煉實驗，然後得到的智慧。這是最上等的、最好的。所以孔子曾經說過：「知之者不如好之者．好之者不如樂之者。」大家能夠這麼有因緣來學佛的話，剛開始從「知之」．了解佛法的好，再用心來學佛法的道，把佛法的道理變成我們內心的智慧，不要只從課本上有到而已。因為思維，把它變成內心的智慧，最後在日常生活中．把它一一的應用出來。你練習一分就得一分真智慧，練習十分就得十分真智慧．所以這三個階段我們可以循序而上，目標很清楚。。