第二個呢,我們常在唯識當中看到這個「心」,這和「性」就不同了。「性」是不動的.但是「心」呢?在唯識中誰是「集起」,講這個心時就要強調它「集起」的功用。「集起唯心」,「集」是集,「起」是起,這兩個有但別不同的意思:「心」是能夠收集.「集」就是收集的意思,能夠收集我們所看到的、所聽的,一點一滴的印象.所作所為,所看所聽的這些印象,在唯識中用「種子」來形容它。「種子」是由「心」來收錄.而這個「心」就是「第八識」,它來收集萬法的種子。它不只能收集(收集只是收藏而已),還能夠再生,再生叫做「起」,就是讓諸法種子能夠生起、現行:在收集到心裡後,這些種子在某些因緣之後就會冒芽出來。心就有這兩層用意:「收集」、「生起」。所以我們現掛有一個心理學家威廉詹姆士說:「二十世紀最偉大的發現就是潛意識的發現。」也就是發現每一個人都有「無盡藏」(無窮盡的賢藏)。這個潛意識,其中含藏了許多的東西,這個就類似於我們的心,心能收集很多印象而且能讓它們生起。你看看.一個人的記憶能力,從小到大的大小事,都是由我們的心記憶下來的。你看!晚上作夢是「日有所思,夜有所夢」。那「日有所思」是誰在收集啊,而「夜有所夢」又是誰把它呈現出來呢?我們的心識(心)就有這樣一個能力。我們的「心」,我們不要誤會它是大腦的作用,因為我們的心不只能收集現世的種子,而且還能夠保留過去生中的種子。
這個在歷史上有一則故事:晉朝有一個名將叫羊祐.是一個很好的良將。五歲時曾經要奶媽去找一個金環(鈴噹),奶媽說家裡沒這個東西,但是羊祐卻說有。他叫奶媽到一個姓李的鄰居家房子外的牆下有一棵桑樹,桑樹下就有一個金環(鈴鐺)。奶媽去挖了果然有,而姓李的鄰居很驚訝,說:「金環是我們家兒子的,你怎麼知道在這個地方呢?」奶媽說:「是我們少爺說的呀。」李氏之所以會這麼驚訝是因為他們的兒子早夭,死後,家裡本來有金環的,但大家都找不到,而羊祐就是能記憶過去生中的印象,能知道桑樹下有金環,所以後來人家就說羊祐過去生是李氏的兒子,所以他才能記憶過去世的印象。我們每一個人的心識當中都含藏有無窮的種子,就看我們如何去把它催芽。比如說我們聞法、聽經,就是在收集清淨種子,如果回到學校也繼續研讀佛法,就是讓存留心中的種子起現行,如果常這樣:收集、起現行,收集、起現行,久而久之讓它變成一種習慣。所以我們說唯識中的「心」,就是有「集」(收集)、「起」(生起)的功能。 |