本文：

　　顏淵，名回，字子淵，春秋魯國人。少孔子三十歲，史記載：「回年二十九，髮盡白。

」約四十歲左右卒，人稱復聖。

　　顏淵在孔門四科中屬於德行科，天資非常聰穎。子貢說他能「聞一知十」，連才智過人

的子貢也不敢和他比。而在生活上，顏淵卻過得很簡陋。孔子說他：「一簞食，一瓢飲，在

陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。」吃住皆十分簡陋。在韓詩外傳上記載，孔子曾問他何

以不出來做官，顏淵曰：「有郭外之田五十畝，足以給饘粥，郭內之田四十畝，足以為絲麻

，鼓琴足以自娛，所學於夫子足以自樂，回不願仕也，回願貧如富，賤如貴，無勇而威，與

士交通，終身無患難。」貧如富，表示知足而無欲。賤如貴，表示謙讓而好禮，無勇而威，

表恭敬而不失於人。而且說話能有選擇，終身無患難。顏淵能安貧的主要原因，是因樂在道

上啊！他曾形容對孔子之道的體會：「仰之彌高、鑽之彌堅、瞻之在前，忽焉在後，夫子循

循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能，既竭吾才，如有所立，卓爾，雖欲從之，末

由也已。」

　　除了安貧樂道外，顏淵最為後人讚嘆的是好學的精神，孔門眾弟子中，孔子獨獨稱讚顏

子好學。某次魯哀公問：「弟子執為好學？」孔子對曰：「有顏回者好學，不遷怒、不貳過

。」自顏淵死後，孔子再也沒有稱讚過有好學的人。而孔子平常就不輕易稱讚人，何以光稱

讚顏淵？要知道孔子教學，最重視個人的品行、修養，否則像子夏的博學，子貢的多聞，何

以孔子從未說他們好學？而顏淵好學的結果，在於「不遷怒、不貳過。」

　　至於顏淵平常用功的工夫，主要在「克己復禮」，「非禮勿視、非禮勿聽、非禮勿言、

非禮勿動。」所以後來能夠「心不違仁」。孔子又說顏淵在學習的時候是：「語之而不惰」

，只「見其進也，未見其止也。」顏淵對孔子之道，不但一聽就懂，而且能身體力行，造次

顛沛未嘗離開。

　　顏淵雖聰明，但一點也不驕傲、自負，對同學更是恭敬、謙虛。曾子曾經形容他：「以

能問於不能，以多問於寡，有若無、實若虛，犯而不校。」不但對於自己的才能絲毫沒有矜

誇之意，反而虛懷若谷，處處向人學習，所以自從顏淵來向孔子求學後，同學們的感情更加

融洽而向學。在外表上，顏子卻沉默像愚人似的，其實是大智若愚，孔子私下觀察他的言行

，而確都能闡發孔子所講的道理。

　　再談顏淵的志向，某次孔子曾經要顏淵與子路談一談各人的志向，子路說：「願車馬、

衣輕裘。與朋友共，敝之而無憾。」顏淵回答：「願無伐善，無施勞。」子路能做到的尚是

外在之物。顏淵不誇耀己功，不予人勞苦，是屬於本身的修養，當然，尚不如孔子的胸襟大

。

　　顏淵也曾問孔子有關治國的方法，他雖未出來做官，心仍在國家、百姓身上。而孔子的

回答也與其他弟子不同，由歷代的制度而取其中，所謂：「行夏之時，乘殷之輅，服周之冕

，樂則韶舞，放鄭聲，遠佞人，鄭聲淫，佞人殆。」雖然是回答顏淵，也等於是孔子自己的

政治理想。

　　孔子五十而知天命，顏淵能得孔門之精髓。某次孔子在匡地遇難，顏回即知孔子不會死

。因能知天命當然就能知進退，孔子說：「用之則行，舍之則藏，唯吾與爾有是夫。」本來

孔子學說是在實現政治理想，而顏淵是孔子最得意的弟子，卻沒有出來從政，必定和當時的

社會有關，而不是只顧獨善其身的人。

　　孔子學說最高在「志於道」，而中心思想在「仁」，孔子說顏淵：「其心三月不違仁，

其餘則日月至焉而已矣。」能三月不離開仁，表示本來就有仁，才不離開。又說：「回也，

其庶乎屢空。」空，是指心空，心空虛才能近道。孔子是「空空」，和佛家的中道一樣。顏

淵雖然功夫還不夠，但能達到「屢空」已不簡單。

　　誰知到了四十歲左右，顏淵即去世。孔門七十二賢中，唯顏淵能繼承聖道，捨顏淵無人

能負此重任。故孔子見顏淵不幸短命而死，非常悲慟，除哀師生之情外，尚慟孔門之道無人

傳承。顏淵之死，真是中國文化上的一大損失。豈止孔子一人悲痛，凡炎黃後代子孫人人當