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臨終如何保持正念
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臨終如何保持正念●淨業 明倫月刊485期2018/6

念佛有得之人,似無此等奇禍。為防萬一起見,平素宜練習:第一念先念佛之法。(雪廬老人)

印祖〈復朱仲華居士書〉云:「人生一切事都可偽為,惟臨死及死後所現之相,均不能偽為。」學佛人,一生修行真偽,命終時顯露無遺,值得警惕。

蓮友或見或聞有人臨命終時,現相不佳,深恐重蹈覆轍,錯過往生淨土的時機,祈請雪公釋疑。謹從《佛學問答》摘集數則,看雪公分析命終現相不佳原因。

平素正助無功

問:《佛說阿彌陀經》,內有「是人終時,心不顛倒,即得往生阿彌陀佛 極樂國土」,請惠示該「心」是屬第六識或第七、八識?如屬第六識,患嚴重腦出血之人第六識已無作用,如何能作到心不顛倒?(林宣妙)

答:命終後去者,為第八識,即如來藏。至腦溢血症,並非人人皆患此也。若修者患此,即是平素正助無功,故生障礙。

信願念佛的正功夫,及「諸惡莫作,眾善奉行」的助功夫,平素若作得虛浮不道地,一曝十寒,隨性無定課,命終就有可能罹患如腦溢血等不治之病,使身語意不自在,影響正念分明。

無真信切願實修

問:淨土法門雖云殊勝,但須臨終時不忘正念,一心稱名,始能感應道交,蒙佛接引。但若修持者,於前線被敵人炮彈打死,或後方被炸彈炸死,或其他或遭天災殃等,處此情境生命呼吸即完,不及念佛洪名,是否有礙往生?(胡正臨)

答:所慮之三種問題,乃為無真信切願實修之人而說。不知此等人,縱無上三問題,亦無往生希望,以其心原不在道也。陣前決勝負,後方防空襲,天災處危險,皆是生命呼吸之間,尤不念佛,其平素放逸可知。若曰,猝不及防,細思此三者,均非突然加臨,與山崩所壓失足墮水,迥不同也。

置身戰陣炮火空襲之中,或遭水災火難,在此性命交關之際,仍不知念佛,足見此人「平素放逸」習慣了。戰爭、天災,都不是猝然降臨的大難,若平日認真念佛者,必知如何勤懇精進以待之。

唐代懷感大師在《釋淨土群疑論》說,世間有十種人,臨終不得念佛:

一者善友未必相遇,故無勸念之理。二者業苦纏身,不遑念佛。三者或偏風失語,不能稱佛。四者狂亂失心,注想難成。五者或遭水火,不暇至誠。六者遭遇豺狼,無復善友。七者臨終惡友,壞彼信心。八者飽食過度,昏迷致死。九者軍陣鬪戰,奄忽而亡。十者忽墜高巖,傷壞性命。

腦溢血屬於「偏風失語」,炮彈打死多因「軍陣闘亡」,山崩墮水如「忽墜高巖」。致於突遭汽車撞死,遭此車禍,則當下「狂亂失心」害怕。依雪公所見,多是平素正助無功,雖有念佛卻欠缺真信切願實修,故遭此不得往生之禍。

如何避免命終遭逢災殃,誤了往生大業?謹擇雪公《佛學問答》兩則,練習命終如何把握正念。

平素修持有得

問:修淨業之人,臨終要正念現前,即能往生西方;假使橫禍或急病,心神散亂要怎樣呢?(阿雲)

答:臨終正念分明,全在平素修持有得,果有得矣,雖遇橫禍,或得急病,心神亦不散亂。而防備萬一,所以有助念團之組織。

印光大師、弘一大師及雪公等佛門大德,平素修持有得,縱使遭逢日軍的炮彈如雨攻擊,皆能免於戰禍,周全道業,終其一生利益無數蒼生,豈非「修持有得」的明證?

練習第一念先念佛

問:平素按時念佛,並不間斷,可是如果在半路上,遇到災難,假使被汽車撞死,並無念佛,這樣能往生否?(鍾慧招)

答:念佛有得之人,似無此等奇禍。為防萬一起見,平素宜練習:第一念先念佛之法。何謂第一念?即凡用心工作之事,至完畢時,初換之念,及睡醒時初起之念等,皆為第一念,宜先念佛號,習成自然。倘被汽車撞死(前月有普願大師,以腦溢血時,不知念佛見問,可同此答),神識猝驚昏悶伏住,迨至中陰身現,驚定念起。若仗夙習第一念先念佛之力量,此中陰身亦能往生也。

從早上起床至夜晚就寢,一天之中經過數不清的場景、工作,每換一次就先練習念佛,換得愈頻繁,佛號念得愈多。平素如此修持有得,雪公說:「似無此等奇禍」,平素正助功夫作得到位,一則福至心靈,再者彌陀光照加被,可使重報輕受,輕報化為無形,縱遇突然而來的車禍,「心神亦不散亂」。



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日期:2018/7/13

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