續編下→78.中國濟生會蘇州分會捐放生池園永為靈巖山寺下院功德碑記（民二十五年）

大覺世尊．為三界大師．四生慈父．視一切眾生．猶如一子。以一切眾生．皆有佛性．皆當作佛．皆是過去父母．未來諸佛故。於諸大乘經．嚴戒殺生食肉．以期一切眾生．同得長壽安樂之近報．同證解脫涅槃之遠果也。智者大師．宗佛慈意．於陳大建間．買臨海江滬溪梁六十餘所．亙三百餘里．為放生池。請敕立碑．禁止漁捕．有偷捕者．動輒得禍。至唐貞觀中．猶然如是．此佛祖普度眾生之悲心也。乾為大父．坤為大母．民吾同胞．物吾與（友也．）也．此儒者民物一視之素志也。嚴禁傷胎破卵．必使鳥獸魚鱉咸若．（若．順也。咸若者．皆順遂其生也。）此聖王勝殘去殺之德政也。良以天地之大德曰生．民物之大苦曰殺。勝殘去殺．須由小而至大。仁民愛物．必自易而至難。儻不推本於涵養仁恕．必至捨小取大．掄易取難．日行殘殺．而安冀仁民愛物．則徒成空談．決難實行其事矣。何以言之．小兒平民．皆能實行愛物之事．行之既久．滿腔仁慈．日後得位行政．便可大庇群黎。即隱居一鄉．亦可以身率物．移風易俗。如是．則仁民之道．自愛物培植而來者．方可用遍圓滿而無弊。不由愛物來者．於現生猶無所憾．於將來大有可虞。以既種殘害物類之因．雖免循環報復之果。願仁民者．當慎思焉。放生一事．原為啟發現未人之善心．以期戒殺喫素．普令含識．各得其所．各盡天年。近之則息殺因．遠之則滅殺果。小之則全吾心之純仁．大之則弭世界之殺劫。且勿以為不急之務．而漠然置之也。中國佛教濟生會蘇州分會．虎嘯橋放生池園．係民十三年甲子七月．上海濟生會會員陸君維鏞．來蘇敘談．始知蘇濟生分會同人．議設放生池園．極表贊成。謂適有蘇人沈君．以地一方．約六畝許．捐上海濟生會．今可移捐分會．以為放生池園地址。中有一塘．掘池尤為省力。嗣將地契寄來．至十四年九月．分會會員楊君達全．介紹汪君吉庭．加入分會．首願捐資建築。復經同人等集資一萬餘圓．繼續經營．掘池蓋亭．布置一切。雖不華美．而雅致不俗．可稱世外桃源。至十五年十二月．功始告竣。十七年五月．袁君孝谷．加購南面地基七分．藉以擴大．并畫圖呈縣備案。此數年中管理經費．悉由吳君穎芝等．先後維持。去夏．靈巖山寺監院妙真師．以蘇垣無有下院．以後來蘇．頗感不便。注意於虎嘯橋放生池園．祈光向曹君崧喬．詢問情況．并祈與該會諸同人商量。若肯施送．則放生事業．益可進行。又無須特派人員管理．彼此有益。所謂一點水墨．兩處成龍也。曹君去問．同人咸皆贊成．謂靈巖山不上十年．道風遍聞遐邇．居然為吳縣第一清修道場。若以放生池園為下院．則後來之發達．安知不與靈巖相埒耶。遂議訂五種條件．以期永不廢墜。一．中國佛教濟生會蘇州分會放生池園字樣。二．濟公祖師殿。三．悟根師牌位。四．池上吉亭一座。五．圍牆外地主沈姓墳址。此五種．當永遠保存．不得取消。餘諸建築開拓．則隨靈巖寺僧料理。其緣起當勒碑存案．以垂永久。於是以從前所有契約圖畫．存案字據．統皆交出。可謂成就靈巖淨土道場．發展放生事業．最大功德。所願該會同人．與靈嚴監院．大家同心戮力．提倡衛生喫素．以成不放之大放。至誠念佛．以期往生而了生死。其弭殺功而邀天眷．挽世道而正人心者．豈語言文字所能形容也哉。