續編下

續編下→58.靈巖山寺專修淨土道場念誦儀規序(民二十七年)




聞夫彌陀誓願.示眾生心作心是之方.普被九界。淨土法門.為如來成始成終之道.大暢佛懷。佛祖出世.悉皆法隨機立。末世鈍根.當擇其契理而又契機者.專精致力.庶可仗佛慈力.橫超三界.於此一生.即了百千萬劫不易了之生死大事。靈巖為東晉開創古剎.歷宋、齊梁、陳、隋、唐.屢蒙敕修。從前住持.多不可考。至宋之為住持者.皆宗門大老.故致道風冠於江浙。此後直至清初.仍然如是.載諸志乘.此不備書。洪楊之亂.遂為焦土.僧念誠住寶塔中.適彭剛直公游山.與語相契.遂為清查其田地。因茲蓋十餘間殿堂.尚未安僧行道。至宣統間.住僧以失衣誤打來人.山下人相率而至.僧遂逃去。寺中所有什物.謊被來者搬空。鄉紳嚴公良燦.以名山無主.命寶藏僧明煦.請其師真達和尚來接。真公發願.後有合宜之人.當交彼專修淨土法門。其立法不與諸方相同.專一念佛.憤不應酬一切佛事。自民十五年起.十餘年來.居然成一大道場.并不持簿化緣。其每日修持.與打七無異.打七但加佛前上供.靈前回向而已。無論請多少人.均是全堂同念.但以施主所請人數之□資.全堂均分。故不開牌.無開彼不開我之嫌。諸方應酬佛事.本寺正課.必致閒斷。靈巖打佛七.功課有加無減。以故功課雖嚴.每逢期頭.來討單者.每三四十.而去者止數人而已。飲食一致.無分主賓僕使。其寺乃真十方。一.住持不論台、賢、濟、洞.但以戒行精嚴.深信淨土法門為準。只傳賢.不傳法.以杜法眷私屬之弊。二.住持論次數.不論代數.以免高德居庸德之後之嫌。三.不傳戒.不講經.以免招搖擾亂正念之嫌。堂中雖日日常講.但不陞座.及招外方來聽耳。四.專一念佛.除打佛七外.概不應酬一切佛事。五.無論何人.不得在寺收剃徒弟。五條有一違者.立即出院。其朝暮課誦.大致與普通功課同.而閒有不同者.初來者若無經書看.或致錯誤。由是監院妙真大師.擬排板印刷之.祈余作序.故略敘其緣起云。