續編下→50.石印閨範緣起序（民十七年）

天地以陰陽二氣．化生萬物。聖人以男女正位．（正位者．素位而行．敦倫盡分之謂也。）建立倫紀。天地之大．人莫能名。而人生其間．蕞爾七尺．其與天地並立為三．稱為三才者．以其能敦倫盡分．繼往開來．參贊化育．不致天地徒有生物之功．此所以人為萬物之靈．而獨得至極尊貴之名稱也。儻不本道義．唯以飲食男女之欲是騁．則與禽獸何擇焉。近來世道人心．陷溺已極。一班無知之民．被外界邪說之所蠱惑．競倡廢經廢倫．直欲使舉世之人．與禽獸了無有異而後已。其禍之烈．可謂極矣。推原其故．皆由家庭失教．并不知因果報應之所致也。使其人自受生以來．日受賢父母之善教．并知禍福吉凶．自為影饗．不異種瓜得瓜．種豆得豆。即以勢脅之．令從彼邪說．否則必死．亦當以得盡倫而死為幸．決不致畏死而苟從也。天下不治．匹夫有責。天下治亂之本．在於匹夫匹婦之能盡倫盡分與否。故曰．天下之本在國．國之本在家．家之本在身。此固一切匹夫匹婦之天職．非獨指有爵位者而言也。而家庭之教．母教最要．以人之性情．資於母者獨多。居胎則稟其氣．幼時則習其儀。其母果賢．所生兒女．斷不至於不肖。譬如鎔金鑄器．視其模．即可知其器之良否．荳待出模方始知之哉。國家人才．皆在家庭．儻人各注重家庭教育．則不數十年．賢人蔚起。人心既轉．天心自順．時和年豐．民康物阜．唐虞大同之風．庶可見於今日。是以憂世之士．莫不以提倡因果報應．及家庭教育．為挽回世道人心之據。然欲提倡．須有所資。閨範四卷．乃明呂杖簡先生．輯於萬曆十八年庚寅歲．由是風行海內．各處刻行。近已失傳．人無知者。周業勤得之故書肆中．持之以示魏梅蓀。梅蓀見其卷一．節錄四書五經．及諸傳記訓女之嘉言。三四卷．備載賢女、賢婦、賢母、之善行。而傳前有圖．傳後有評。俾人觸目興感．群起景行。洵足以鎮坤維而資治道．翼家教而輔母儀．不勝欣賞。李耆卿聞之．以其夫人在日．擬流通淑閨善書而未果．遂自任五百部．以成其志．祈余為序。余惟此書一出．必有具英烈天姿之淑媛．蔚然興起．以期盡己分而完天職。上追二妃三太．於日用倫常中．調理贊襄．鈞陶化育。俾丈夫兒女．皆成賢善．以臻至治。其為功德．何能名焉。因推原其致．而為之序。