續編下→45.放生殺生現報錄戒殺放生各文合編序（民十八年）

凡有血氣者．必有知覺。既有知覺．則必貪生怕死．趨吉避凶。鳥獸昆蟲蚤蟲．莫不皆然。若忽爾捕而殺之．則其力雖不能敵．無可如何．其心之讎恨．殆不能以語言文字形容。若將欲殺．或有贖之放之令生者．則其心之感激．亦復難以形容。縱彼現時雖無報恩報怨之力．然善惡之緣既結．或於現生．或於未來．必有不期然而然之報應。即彼等不能即報．而常行放生．常行殺生．天地鬼神．常為鑑臨．必當降以禍福．且勿忽其弱而欺之。世人不知因果．以殺生食肉為正理．為應該。而不知刀兵匪寇．水旱疾疫之慘災．多多皆由殺生食肉而得。若果慈念真純．雖同在此時劫．而其受報．自能各別昔一小兒．其父攜來皈依．余問．汝歡喜喫肉否。曰．歡喜。余以彼指置彼口中．曰．此肉甚好．試喫喫看。彼極力拒之曰．喫不來．喫不來。余曰．汝自己之肉則喫不來．別種生靈之肉何得又喫得來乎。汝現在喫得來他．他將來亦喫得來汝。校比自喫其肉．則更加苦毒萬倍也。是以聖人以忠恕教人．施諸己而不願．亦勿施於人。無如世人弱肉強食．習以為常。殆不知殺生食肉為罪惡．為非禮。見不食肉者．則誚之為迂腐．為迷信。設使其人忽爾變為鳥獸魚蝦．被人捕而欲殺．彼心中謂為正理．為應該．而歡喜充彼口腹耶。抑謂為罪惡．為非禮．而懷恨莫釋耶。設或其時．有戒殺護生不食肉之人．勸其勿殺．將欲買而放之．其心中為誚其為迂腐．為迷信耶。抑感其救命之德．而畢世莫忘耶。使其人．設身處地．反復思之．余恐寧食己肉．不肯食眾生之肉矣。嗚呼．人皆可以為堯舜．人皆可以作佛。何背覺合塵．一至此極。江慎修先生．乃前清之隱君子。學問淵博．品行純正。雖未研窮佛理．然能深信因果。故於殺生放生報應之見聞者．錄之成集。其族裔孫易園．於民十一年為排印．光為作序此不多述。現今殺劫瀰漫．加以水旱種種災禍．民不聊生．莫可救藥。同人欲從根本上解決．擬廣印現報錄．以為挽回劫運之據。又以現報錄於理致尚欠發揮．因將光前附萬善先資後之戒殺放生各文．與之合編。於以見儒佛之心法不二．所汲汲於救物者．實汲汲於救人也。此之挽救．係從根本上致力．切勿以緩急輕重失當為誚。蓮池、慈雲、曾端甫諸文．皆精金百鍊．美玉無瑕。閱之．令人殘忍之心．砉然消滅．慈悲之念．油然發生。唯光南潯一疏．難免金鈺非類之誚。然竭我愚誠．勉盡天職．毀譽所不計也。