續編下

續編下→39.楊椒山先生言行錄序(民二十年)




人稟天地之正氣以生.當效法天地高厚覆載之德.以參贊化育.繼往開來.庶可不愧與天地并立為三.以稱三才之名耳。忠、孝、節、義.乃人道之大綱.人若無此.則與禽獸何異。縱時屬民主.亦不可不以忠義為訓。良以忠之意義.不專指事君而言。故曾子以忠恕明夫子之道.以為人謀而不忠日常自省。固知忠之一字.義貫萬行.事君乃其一端耳。竊謂忠者.盡己之心.真誠無欺之謂。人若存心以忠.必能孝親、敬兄.睦族、信友.矜孤、恤寡.仁民、愛物.諸惡莫作.眾善奉行矣。何也.以忠則不欺.不欺則盡分.盡分則屬己分中事.自必務乎實行.決無虛應故事.不盡己心己力之虞。近世雖則推倒帝制.然須事事講忠.庶不至我詐爾虞.漫無準的。得勢則群相輔弼.失事則群相棄捨.或反從而攻擊之.互相傾軋.了無底止.皆由不講忠義之所致也。忠義不講.則父子夫婦之倫.均可弁髦視之。弁視既久.則作桎梏。負此桎梏.不得自由.不得不演出殺父殺母.逆天悖理之惡劇.以期其任意隨心.無所拘束也。嗚呼.不講忠義.其禍至於此極.可不為痛哭流涕長大息乎。沈彌生居士.欲挽狂瀾.擬排印楊椒山先生.盡忠於國.及躬行孝弟.貽訓子孫之事實.普遍流布。冀人各孝親、敬兄.睦族、信友.矜孤、恤寡.仁民、愛物.赤誠為國.熱心濟世.一一效法椒山而實行之。務必盡己職分.毋稍存因循怠忽虛假之想。則人心既轉.人禍自無。人禍既無.天心自順。固當雨暘時若.物阜民康.天下太平.人民安樂矣。讀請罷馬市、誅賊臣、二疏.可謂只知有國.不知有身。當時賊臣專權.正人君子稍有違迕.立即得禍。竟敢上疏.請罷請誅.非浩氣塞天地.精忠貫日月者能之乎。雖則因此殞命.而千百年後之人.咸皆景仰。校彼位極一時.無所建立者.為何如也。況於將臨刑時.所述之年譜.與諭妻、訓子、之文.直是心如明鏡.纖悉畢照.非涵養淳粹.置生死於度外者能之乎。今為便於普通人.故先列訓子.次諭妻.次年譜.次二疏.次本傳.庶可開卷即得實益。不至以文長.且不切於己分而厭觀也。椒山之忠.不止事君一事。詳察年譜.其於事親、敬兄.待人、接物.無一事不本之於忠。須知孝、弟、忠、信.禮、義、廉。恥。八事.格、致、誠、正.修、齊、治、平、八法.皆須以忠為綱維。以忠則盡心實行.必期於圓滿分量而後已。由是言之.忠之道貫通萬行.忠之益成就萬事。無論己事他事.非忠決難大成。古今來建大功.立大業.窮理盡性.希聖希賢者.孰不本之於忠乎。以若不致力於忠.則懈惰因循乘之.為己尚不能.況為社會國家乎。今人不但不講忠之實際.即孝與節義.均不注意.每欲勸導.莫由發起。適彭孟庵居士.以湖南孝女傳見示。孝女唯知有母.節女唯知有誼.而己身之死生不暇計也。雖其以身殉母殉誼之跡.不能為訓於普通人.然其盡孝盡誼之誠.即天地鬼神.尚能感動.況同具此心之人類乎。不念鞠育之恩.隨意自由愛戀者.見聞於此.能不慚愧欲死.因之痛改前愆.聿修後德乎。其有關於世道人心也大矣。又秦昭之操.此之坐懷不亂者.更深百倍。以一時不亂易.多日不亂難。況有鄧某如不能自持.此女即歸於君之語乎。竟能以少年男女.數十日.日同食.夜同眠.丁無男女情欲之事.非渾合天理.絕無人欲者能之乎。余於安士全書.壽康寶鑑中.均附之.此二書已印二十餘萬部。今又附於此錄.合為忠、孝、節、義、傳.以為廢倫理者.頂門一鍼。庶可頓瘉膏肓痼疾.重新敦倫盡分.閑邪存誠.諸惡莫作.眾善奉行矣。陸放翁家訓.注重儉約忠恕。而所言喪制.尤為醫澆俗之妙劑。故亦附之於後.同得普遍流通。當必有具正知見.關心世道人心之仁人.大為提倡.令其還淳返樸.復成至治之盛世也。