續編下→27.淨土問辨功過格合刊序（民十八年）

古人云．死生亦大矣．可不悲哉。知死生之可悲．當求所以了生死之法．則可悲者．轉為可樂也。若不求了生死之法．徒生悲感．有何所益。大丈夫生於世間．事事無不豫為之計。唯於生死一事．反多置之不問。直待報終命盡．則隨業受報．不知此一念心識．又向何道中受生去也。人天是客居．三途是家鄉。三途一報百千劫．復生人天了無期。由是言之．則了生死之法．固不可不汲汲講求也。須知法門無量．皆須自力斷惑證真．方有了生死分．則末世眾生．頗難現生即得實益。唯信願念佛求生西方．最為第一．以其仗佛慈力．即未斷惑業之人．亦可出此娑婆．登彼極樂．實為我輩無力斷惑者之一大恃怙。以故朱燮臣居士．唯恐世人狃於常見．不肯修習．以致自誤。故以己先所存之種種疑情．一一剖析明了而為一切同人之嚮導。又復附以勸孝戒淫等篇．俾於首善首惡．嚴事法戒．則根某鞏固．進修無滯矣。又以日用倫常．或恐疏略．故復以功過格．附於其後。竊以此格．實為格致誠正之要務．盡心力而行之．不患不到聖賢地位。凡有志於希聖希賢者．祈勿以此為瑣屑而忽略之．則善矣。又功過格屬散文．不便記誦。感應篇．陰騭文．實為功過格之源本．以故恭錄於首．以期朝夕諷誦．互相鑑照。俾得三業清淨．一心淳篤。庶可無忝所生．行為世法。由是而世法佛法．一道齊修。成己成人．了無二致。前繼往聖．後開來學．參贊化育．輔翼郅治．皆於此庸言庸行中得之。若捨此不行．別求玄妙。縱令大得．亦只能利一類之機．而況專資空談者乎。