續編下→19.淨土聖賢錄序（民二十二年）

淨土法門．廣大如法界．究竟如虛空。一切法門．無不從此法界流一切行門．無不還歸此法界。天姿聰明者．每以事簡易而理庸常．遂致不加詳審。不但自不修習．且復發為議論．阻止破斥他人之修持．以顯己之高明。此正所謂遍觀六合而不見陝毛．盡知諸法而不識自己之世智辯聰．自視為宗教皆通．佛稱為可憐憫者。不思華嚴歸宗．在於求生淨土。文殊、普賢．通皆發願往生。此其人為何如人．此其事為何如事。吾儕縱稍明教義．而煩惑未斷．生死未了．一經再生之變．能不迷失乎哉。坯器未燒．經兩則化．此如來特開淨土法門．俾上聖下凡．同於現生直出生死之所以也。況彼二大士．久已成佛．示居等覺．以身率物．發願求生。我何人斯．敢與彼抗。如是詳審．定必幡然改圖．遵如來普度聖凡之教．隨文殊、普賢．馬鳴、龍樹．遠公、智者．善導、永明等．諸大菩薩、祖師之班．一致推行．以十大願王．回向往生西方極樂世界．以期圓滿佛果．作究竟大丈夫。誰肯以此大利益．甘讓他人．而自己安住三界火宅．常受焦灼也哉。自大法東來．親證三昧．現生得道而往生者．與具足煩惑．仗佛慈力．得以帶業往生者．何可勝數。清乾隆間．彭際清居士．飭其姪希涑．輯錄往生淨土諸傳。首彌陀．以示立此法門之教主。次觀音、勢至．文殊、普賢等．以示闡此法門之聖眾。次往生此邱僧、尼．王臣、士庶．女人物類．以示往生淨土之四眾。共五百餘人．名曰淨土聖賢錄．是為初編。其間若聖若凡．若智若愚．同入如來大誓願海．以漸證夫常寂光樂。觀此．知淨土法門．猶如大海．普納眾流．亦如太虛．遍含萬象。盡法界眾生．無一人不攝其中．盡法界諸法．皆由此得其實際。以其為如來一代時教之特別法門．三世諸佛之總持要道故也。至道光末．蓮歸居士胡珽．輯乾隆後之往生者．得百數十人．名為淨土聖賢錄續編。咸同之際．兵劫瀰漫．提倡者少．稍形寂寥。近來世道人心．愈趨愈下。凡具通方眼．存救世心者．莫不提倡因果報應．信願念佛之法。具正知見者．無不靡然風從。故數十年來．又輯二百餘人．名為淨土聖賢錄三編。此稿乃德森師所輯．今已排竣．故為敘其緣起。在昔無輪船、火車．郵局、報館．雖地鄰疆址．每各不相知。故古之法道大興．而所記往生者．千數百年．祇數百人耳。一以記錄缺乏．一以古書散佚。若如今之各事便利．雖數十萬．亦不為多。閱者切不可以古論今．謂為未必皆實。亦不得以今論古．謂為法未大興。試思善導在長安．少康在新定．念佛之聲．盈於道路．其往生者．當不止百千萬億。今則千里之遙．朝發夕至．加以郵電報紙．故雖數千里外．悉可即知。然猶多有未記者．使一一記之．真不勝其多也。願舉世之人．各以敦倫盡分．閑邪存誠．諸惡莫作．眾善奉行為基址。真為生死．發菩提心．信願念佛．求生西方為修持。則生為聖賢徒侶．沒入如來封疆。其為利益．非佛莫知。普願見聞．各各勉旃。