續編下

續編下→14.歷史感應統紀序(民十八年)




居士.名業笏.江西彭澤人.清光緒甲辰翰林。住館八年.光復後.即隱居。民國二年.歸心學佛.專志淨土。繼讀印光法師文.即知老人法門龍象.尤為淨宗山斗。進知觀音大士.為彌陀左輔.蓮邦智導.遂動朝普陀.禮大士.謁印老之念。於民十一年前往.禮覲之下.以撰就禮觀音疏進呈。(觀世音菩薩本跡感應頌前.載疏全文。)內有食廷璋之芋.剋日西行句.老人便意其尚未斷葷。乃問.汝喫素否。答曰.喫花素。老人作色呵斥曰.倒架子.如此大通家.尚不以身作則喫長素.何能感化他人。厲聲大吼.居士欣然樂受。不但毫不介意.實在心悅誠服。次日上書請老人繼續編輯淨土聖賢錄.自願助成。於見面受呵之慈訓.表示萬分感激.歎為名不虛傳。老人見其知見純正.文筆超妙.尤且虛懷若谷.殊為末世罕有.遂請編觀世音菩薩本跡感應頌。自是函件往來.益臻款密。乃執弟子禮.求老人授皈依.賜法名。老人仍令名止淨。民十六七年.避難滬濱.聶雲台居士.請編歷史感應統紀。二書次第流通.凡具正知見之緇素.皆歎其佛理高深.文學精粹。潘對鳧老居士.再請撰佛學救劫編。三書編成.皆印老人料理排印。即四大名山志之印行.居士亦各有輔助.老人序中亦述大概。民二十五年.在報國.再求老人親授菩薩戒。(因昔年奉老人命.自在佛前受過。)居士雖具人難企及之學問道德.而虛懷謙下.逢僧必拜.見佛必禮.通身放下.恪守在家白衣.為皈依三寶弟子之身分.不存絲毫驕矜傲慢.尤為今人所難能。又雖法法融通.而修持唯謹.全同愚夫愚婦之老實念佛.一心求生西方.毫不游移。幸三寶加被.宿業淨行兩相感召。將往昔殺生食肉.惱害眾生之惡業.必使將來生生世世.墮落三塗之後報重報.轉作即今之現報輕報。以便即生了脫.徑往西方.故致近多年來.常多病苦。(請查戒賢玄奘二古德事實.自信斯言非妄。)因(森)常侍印老.與居士復有鄉誼.平常小事.多與通訊.故知之頗詳。今但敘其大要.至每日定課.精進修持.與兼行世善.竭誠維護三寶之一切細則.均無暇備述。迨民二十七年五月.避難廬山牯嶺黃龍寺.又大病。至閏七月.病稍閒.仍奄臥不能握管.便口授.令外孫代書.函告病時經過.與今後急求解脫.旱得生西.但念九華志未出.乃有如不即往生.望先讀為快等意。(森)念衰殘至此.知非人世久客。十月得福海師函.知已西逝.時年六十三歲。至二十八年.查賓臣居士.將同居寺中之姚半僧居士.致乃兄函(乃兄姚節卿.為居士門生。)抄寄.藉悉居士生西詳情。函云.九月初一日.(指二十七年陰曆。)招弟至前.以後事相屬託。繼則莞爾曰.今早夢見佛來.遍身瓔珞.相好光明.向余曰.我來看汝。余即禮拜.少頃便醒。毋乃世尊慈悲.特來安慰我耶。若更得示現接引.令我帶業往生.則大幸矣。語已.即合掌曰.西方再見。自是不復開聲.唯專心默念佛號.至初三早七時.安詳西歸。通身冷透.頭頂猶溫。入龕時.遍身柔軟如棉.儼若老僧入定狀.面色光澤逾平時。正所謂諸根悅豫.正念分明.捨報安詳.如入禪定。緇素見聞.肅然起敬.歎為希有。留寺念佛七日.依律火化.骨灰尚存黃龍寺中。(森)謂以如是因.感如是果.得如所願.滿菩提願。願見聞者.發菩提心.同念佛號.同生西方。將來七寶池中.得與居士把臂共行.同為彌陀之弟子.聞法證忍.同度娑婆之眾生.以滿居士之願.而為之記。復說頌曰。



吁嗟淨公.法門金湯.具正知見.安分循常。遍研經藏.深入佛祖堂奧。示現白衣.堅守祇園邊疆。每嗟末季.緇素多忝乎厥職。力倡蓮社.必依僧伽作紀綱。宗說兼通.堪稱外護之翹楚。安僧衛法.益歎龍象之無雙。法法圓融.單提契理契機之淨土教。門門暢達.直往易行易到之極樂邦。今既瓜熟蔕落.果蒙西方教主親接引。尤冀速證無生.不違本願.即同娑婆.護持三寶.普度眾生作慈航。