續編下

續編下→14.歷史感應統紀序(民十八年)




歷史者.古今治亂賢愚之陳跡也。感應者.古今得失吉凶之徵驗也。歷史多矣.孰能一一遍讀。故特撮取感應事跡之顯著者.統而紀之.以貢同倫.用作格、致、誠、正、修、齊、治、平、之鑑。庶可心與道合.心與佛合.天下太平.人民安樂矣。須知感應云者.即因果之謂也。修如是因.得如是果。如種瓜得瓜.種豆得豆。若欲免惡果.必須修善因。儻或造惡因.斷難得善果。余常謂因果者.世出世間聖人.平治天下.度脫眾生之大權也。若無因果.則善無以勸.惡無以懲.遑論明明德以止至善.斷煩惑以證菩提乎。由其知有因果也.則必趨吉避凶.改過遷善.閑邪存誠.克己復禮.冀入聖賢之域.期登極樂之邦。上焉者安而行之.中焉者利而行之.下焉者勉強而行之.同得格物欲以顯良知.出迷途以登覺岸。於以知聖、賢、佛、菩薩、參贊化育之道.其原始要終.不外因果二字。而為天下古今治亂持危.淑身覺世.超凡入聖.了生脫死之一大根據。若欲挽回世道人心.捨提倡因果報應.縱令其學識道德.神通智慧.與聖、賢、佛、菩薩、相齊.亦無如之何矣.況其下焉者乎。然世人每每於因果之泯而無跡者.多忽略而不深體察。於顯而易見者.或有別種因果夾雜.致難見報應。肉眼凡夫.不知所以.遂謂善惡皆空.無有因果。由是以一己之偏見.謂為的確無謬。而聖、賢、佛、菩薩、之所說.皆以為荒唐無稽.不可依從。從茲逞己邪見.妄充通家.發為議論.自誤誤人。以一傳諸.變本加厲.以馴至於廢經廢倫.廢孝免恥.爭城爭地.互相殘殺之惡劇.一一皆為演出。以致天災人禍.日見降作.國運危岌.民不聊生。究其根源.總由不知因果報應之所致也。民十三年.江浙交戰.魏梅蓀居士.避居上海.思所以息殺劫而弭禍亂於將來者。余勸其遍閱二十四史.擇其因果報應之顯著者.錄為一書。以為天下後世一切各界之殷鑑。梅蓀頗歡喜.曾屢商辦法。以年老精神不給.又無力請人代勞.悵然中止。幸十六年九月.聶雲臺居士.請許止淨居士編輯.奉太夫人命.供其薪水。至今年八月脫稿.適雲臺養病廬山.余遂越樽代庖.為之料理排印等事。因喜雲臺之克遂我願.故樂為校定.并集資廣為刊印。前次印二萬部.今又排四號小字報紙本一部.以期青年學子.同得購閱也。此二種各打三付紙型.儘量可印數十萬部.使世人咸知因果報應.絲毫不差。由是而敦倫盡分.閑邪存誠.諸惡莫作.眾善奉行.庶可天下太平.人民安樂.見諸實事.非徒希望而已也。