續編下

續編下→13.淨土輯要序(民十七年)




大覺世尊.愍諸眾生.迷本妙心.輪迴生死。示生世間.成等正覺.隨眾生機.說種種法。雖大小偏圓不同.權實頓漸各異.要皆為令眾生.開示悟入佛之知見.究竟成佛而已。然眾生根有大小.迷有淺深.不能直下暢佛本懷。又為末世眾生.業障深厚.智慧淺薄.壽命短促.知識稀少.匪仗佛力.決難現生了脫。於是特開一總攝初中後法.普被上中下根之淨土法門。俾彼已證法身者.速成佛道.未斷煩惑者.亦出輪迴。其為利益.超出一代時教之上。以一則專仗自力.一則兼仗佛力。譬如跛夫.盡日只行數里.若乘轉輪聖王輪寶.一日即可遍達四洲。故得九界同歸.十方共讚.千經俱闡.萬論均宣。以其為十方三世一切諸佛.上成佛道.下化眾生.成始成終之總持法門故也。溯自大教東來.遠公首開蓮社.當時高僧鉅儒之預會者.凡百二十三人。自茲厥後.代有高人.續燄傅燈.遍布中外。如來大法.有律、教、宗、密、淨、五種.唯淨土一法.最易修持.最易成就.為律、教、宗、密、之歸宿。故古今律、教、宗、密、諸知識.皆務密修.尤多極力顯化者。此法真俗圓融.機理雙契。不但為學道者.立出輪迴之妙門.實為治國者.坐致太平之要道。故往聖前賢.通人智士.咸皆修持.若群星之拱北.眾水之朝東焉。邇來人心不古.棄本逐末.歐風東漸.競尚唯新。爭地爭城.互相殘殺.天災人禍.頻頻降作.國運危岌.民不聊生。其有心世道人心者.見此現象.恐人道或幾乎息.群起而設法挽救之。於是各處咸立淨業社.居士林.提倡佛學。明三世之因果.示六道之輪迴。表佛性之真常.讚淨土之超勝。令一切人.守孝、弟、忠、信、禮、義、廉、恥、之八德.行格、致、誠、正、修、齊、治、平、之八事。則必能懲忿窒欲.閑邪存誠.諸惡莫作.眾善奉行.而為世間賢人善人。發菩提心.自行化他.信願念佛.求生西方.迨至臨終.佛及聖眾.親垂接引.令其往生.而為出世間上善人。此各處立社建林之大意也。蘇州.為古來佛教盛興之地.固多宿根深厚之人。縱外道援引.誤入歧途.不旋踵而復歸正道。曹崧喬居士.創辦隱貧會.以周濟貧民.乃色身上之慈惠。今又援陳依仁、周良濟、二居士.開企廬蓮社.提倡念佛求生西方。俾迷背故鄉.了無資糧以歸者.皆得資糧具足.乃慧命上之計慮。而廬山之道.誰能繼跡.但能景仰而企望之.亦不愧為廬山之徒.故名為企廬蓮社焉。彼祈光作緣起.以發明其隱義.故為絡索一上。庶見者聞者.及諸社員.悉知即心本具之道.即俗修真之法.即念佛而護國.即潛修而輔世之意義矣。