續編下→13.淨土輯要序（民十七年）

藥無貴賤．瘉病者良。法無淺深．合機者妙。時當末法．人根陋劣．匪仗如來宏誓願力．其誰能斷煩惑以出生死．見本性而證無生乎。譬如病入膏肓．雖和緩亦無從措手。然肯服此阿伽陀萬病總持之藥．則所謂斷煩惑以出生死．見本性而證無生者．固人人皆可親得．而了無所難焉。何也．以其以真信切願．持佛名號．求生西方．決於臨終蒙佛接引．即獲往生也。既往生已．長時親炙彌陀．參隨海眾．尚當圓滿菩提．徹證究竟涅槃．況所謂斷煩惑以出生死．見本性而證無生乎。是知當此時節．唯此一法．最為合機。若捨此仗佛力之法門．而修仗自力之法門．勿道中下根人．莫由冀望．縱令上根．亦斷難以一生成辦．多皆但種來因．難得實益。以故古今知識。極力宏揚此法。以期上報佛恩．下度同倫也。瀏陽潘子慧純．邵子慧圓．篤信佛法．鑑時機宜。因輯古今提倡淨土法門諸要義．以為一書．分為三篇。上篇輯錄增訂廣長舌．稍加芟正．以為初機入門之階。中篇則輯錄龍舒居士．覺明妙行菩薩．以及善導、永明、優曇、天如、蓮池、憨山、蕅益、截流、省庵、徹悟、諸大師．及最近彭二林諸居士．最切要、最圓頓、諸開示．以期由淺入深．領略淨土法門之旨趣。下篇輯錄念佛儀式．淨土日課經咒．及回向諸文．以為朝暮課誦之儀軌。末後附錄覺明妙行菩薩．及哆哆婆娑訶菩薩．應化因緣．以明淨土法門之深契時機。擬排印流通．以供遍界諸同志之閱覽。爰為題之為淨土輯要．并略述淨土法門之所以。以期見者聞者．同生正信．同修淨業．庶可同生淨土．同證無生．以迄同成正覺也。