續編下

續編下→11.念佛三昧寶王論疏序(民十九年)




大覺世尊.乘悲願以示生.本人心而立教。俾迷頭認影者.親見本來面目.懷寶受窘者.頓獲原有家珍。故得三乘速證菩提.六凡同登覺岸。此道傳天上天下.教布三千大千之所由來也。良由佛法者.心法也。此之心法.生佛同具.凡聖一如。在凡不減.在聖不增。佛由究竟悟證.故得福慧兩足.煩惑永亡.享真常之法樂.施隨機之大教。眾生由徹底迷背.以致煩惑永熾.輪迴不休.如暗室之觸寶.反更受其損傷。世間諸教.咸屬權說.契理契機.唯獨佛教。以故自漢以來.教傳柬土.歷朝欽敬.舉世尊崇。使無明因示果.俾世人敦倫盡分.以輔治道.識心達本.令學者斷惑證真.以入聖流者.何能延至而今.仍復不墜厥緒耶。況經三武之暴君韓、歐、之拘儒.以及程、朱、陰奉陽違之闢駁.仍復振興於世者.以其有大力王臣為之衛護.大德高僧為之宏揚故也。清末.世風日下.國家無暇提倡.僧眾類多懈於修持.以致無正知見者.各懷驅僧奪產之念。然以世亂日亟.有心人各群起而學佛.尚不致於受大困厄。我同袍當念為佛弟子.當宏佛化.教化眾生.為世津梁.報佛恩德。若自己尚不自勵.反資驅僧奪產者之根據.為在家精修者所藐視.豈非自貽伊戚乎。人未有不願人恭維者.若不勉力修持.即是自討下作。佛法非天魔外道所能敗壞.唯不遵佛教戒之僧能敗壞。譬如獅子身上蟲.自食獅子肉。惟聖罔念作狂.惟狂克念作聖。人皆可以為堯舜.人皆可以作佛.所貴者自勉耳。明末蕅益大師.木瀆鍾氏子.天姿聰敏.少即隨母喫素禮誦。七歲讀書.以聖學自任.誓滅釋老.開葷酒.作論數十篇闢佛。十七歲.閱蓮池大師自知錄序.及竹窗隨筆.乃不謗佛。後遂極力研究.二十四歲出家.徹悟自心.深入經藏。一生著述數十種.均為古今不多見者。現有四川鄧奠坤.乃法政學堂畢業生.狂悖特甚。民國初.專門毀壞佛教.無論神廟佛寺.悉率其徒黨拆毀。後忽知非.力行改悔.來普陀求皈依。住上海居士林八年.精進修持。前年滬戰.彼住林中.不驚不動。林前後左右.均成一片焦土.林中所落大小炸彈.無一開炸。足見人能改過遷善.佛菩薩即為嘉獎而保護之。吾人縱不如蕅益.亦豈不如奠坤乎。奠坤以罪大惡極之人.尚有如是感應.吾人何可因循度日.不加勉力.如登寶山.空手而歸乎。近來政府.每有明令.於中國佛教總會.令其誡飭僧伽.各守清規。須知僧為人天師範.政府教飭.已失僧體。若猶夢夢.則後來之驅僧奪產.恐難茍免。現本縣佛教會既已成立.大家都要一致進行.維持佛教大局.不可只期自了。若佛教會無法維持.則欲自了者.不能了矣。是以各須認真修持.以自尊重。現今在家居士.各務精修.及與研究。忍以堂堂比丘.反出居士之下乎。有血性者.當為奮發。又當各出資斧.以助會務。會務與己.休戚相關.譬如兩手兩足.互相為用。一不相輔.便難生活。光以待死之粥飯庸僧.一生空過.尚慚愧懺悔之不暇.何敢於諸山各善知識前獻醜。因主席道恆和尚.以光年老.所說人當見聽.祈為宣示由致。雖自知無道德以服人.而一番為法門計慮之誠.諒必有所見許也。因將佛教歷來景況.及近時情形.略為敘述。凡我同袍.祈各奮發大心.以期上續佛祖慧命.下作眾生福田.俾佛法重興於危亡之秋.人民盡被夫法化之益.則幸何如之。