續編下

續編下→11.念佛三昧寶王論疏序(民十九年)




肇法師云.天地之內.宇宙之間.中有一寶.祕在形山。此語且約未悟未證者言。實則此寶包括太虛.豎窮橫遍.亙古亙今.時常顯露。正所謂時時示時人.時人自不識.可不哀哉。唯我釋迦世尊一人.親得受用。餘諸眾生.經劫至劫.仗此寶威神之力.起惑造業.輪迴六道.了無出期。猶如盲人.親登寶山.不但不得受用.反更受彼所傷。由是世尊.隨順機宜.為之開示。俾彼各各就路還家.於彼六根、六塵、六識、七大中.隨於何境.諦審觀察.以期親見此寶。然具般若之智照.直下蘊空遍盡者.雖則大有其人.而非末世鈍根眾生所能希冀。於是遂開一特別法門.以期上中下根.同於現生.得其實益。令以深信切願.專念阿彌陀佛聖號。都攝六根.淨念相繼.久而久之.即眾生業識心.成如來祕密藏。則由三昧寶.證實相寶.方知此寶.遍滿法界.復以此寶.普施一切。以故自佛開此法門以來.一切菩薩、祖師、善知識.悉皆遵行此法。以其具足自他二力.校彼專仗自力者.其難易奚啻天淵之別。唐飛錫法師.駐錫終南紫閣山草堂寺.大宏淨化。特撰念佛三昧寶王論.令一切四眾.圓念三世佛.專注於西方阿彌陀佛。以若不念未來佛.則不能發大菩提心.折伏慢幢.於一切境.猶有凡聖情見.何由圓離四相.徹證一真。若見一切眾生皆是佛.其心自無凡聖情見可得.方得究竟斷除煩惱.究竟圓證自心也。若不圓念過現諸佛.則其念阿彌陀佛之心.或有拘局.不能圓滿普遍。故令念佛人.即一佛而圓念三世諸佛。雖圓念三世諸佛.而必專致力於阿彌陀佛.庶可念佛之心.橫遍遍十方.豎窮三際。即此念佛之心.與彼十方三世一切諸佛之心.無時不相契合也。此論義意深廣.若不註釋.或有覿面錯過.及不悉理事之虞。幸台宗諦閑老法師.不惜精力.特為著疏.俾若文若義.悉得明了.其為利益.何可名焉。志淨居士.久修淨業.利人心切.發心印五千部.以施修淨諸緇素。祈余標示論之大致.俾閱者從先得其指歸。因不揣固陋.略攄所蘊。使知淨土法門.乃即淺即深.即權即實之法門。一切法門.河沙妙義.無不從此法界流.無不還歸此法界。以其為十方三世一切諸佛.上成佛道.下化眾生.成始成終之總持法門故也。儻以此語為失當者.請質之勸發十大願王.導歸極樂之普賢菩薩焉。