續編上

續編上→99.復張純一居士書




令友陳敦復夫婦.敦行孝友.復能篤信佛法.精修淨業.洵為今時不多見之人。今欲皈依.并受五戒.必要認清淨土法門宗旨.庶可現生了生脫死.超凡入聖。須知淨土法門.以信願念佛求士西方為宗旨。世人每每以此為平常無奇.遂以宗門參究之法為殊勝.而注重於開悟.不注重信願求生。美其名.曰禪淨雙修.究其實.則完全是無禪無淨土。何以言之.不到大徹大悟.不名有禪。今之參禪者.誰是真到大徹大悟地位。由注重於參.遂將西方依正莊嚴.通通會歸自心。則信願求生之念毫無。雖名之曰念佛.實則與念佛之道相反。或又高張其辭曰.念實相佛。實相.雖為諸法之本.凡夫業障深重.何能做到。弄到歸宗.禪也靠不住.淨也靠不住。仗自力.即到大徹大悟地位.以惑業未斷.不能了生死。未悟到大徹者.更不須論。仗佛力.須具真信、切願、念佛、求生西方.方可。以一向以西方淨土.無量壽.無量光.一一通會歸自心。而自心只是徒執其名.未證其實。西方之佛.無感不能有應。自心之佛.在因無有威德。世之好高務勝者.每每皆成弄巧成拙.求升反墜。而知識欲人以圓融見稱.亦絕不肯作如是說。致如來以大慈悲心.欲令一切眾生.現生即了生死.而依舊不能了。此生既不能了.將來或可能了.而塵沙劫又塵沙劫.仍在輪迴六道中者.當居多數也。如真能識得此種利害.再息心看淨土各經書.方知此念佛求生西方一法.其大無外。十方三世一切諸佛.上成佛道.下化眾生.無不資此以成始成終也。今為敦復.取法名為慧復。謂以佛智慧所說之淨土法門.自行化他.各各皆得復本心源也。為其妻鄭含章.取法名為慧章。謂依佛所說之淨土法門.自行.復以教誨兒女.以及一切坤倫.俾二妃、三太、韋提希之道.大明於今.故名慧章。吾常曰.治國平天下之權.女人家操得一大半。蓋以母賢.則兒女皆賢。在胎則稟母之氣.幼時則觀母之行聞母之言.已熏陶於讀書之前。及其讀書.則一一措之躬行.而為賢人善人故也。又曰.教子為治天下之本.而教女為尤要。以無賢女.則無賢妻賢母.因之亦無賢人矣。今不於淨土法門指示.而泛言於此者.以期人人各知務本也。此本既立.一切世出世間道理.均得恢復章顯矣。今為彼寄淨土經書二包.息心讀之.其修法利益.固不在光之多說也。五戒.無論受與不受.皆當嚴持。以前之殺、盜、婬、妄、四條.名為性戒.即不聞戒名之人.犯之亦有罪過。而受戒者犯之.則成兩重.於本罪外.又加一犯戒罪過。故曰.一切人皆須嚴持。飲酒.名遮戒.未受戒.飲無罪。受戒後飲.只一犯戒罪耳。祈慧察.并令彼夫妻閱之。