續編上→84.致銘光居士書

淨土法門．為佛法中最平常．最高深之法門．若非宿具慧根．實難深生正信。勿道儒者不易生信．即通宗通教之知識．亦每每以宗教之義論判之。致於此令博地凡夫．未斷煩惑．即於現生了生脫死．超凡入聖之不思議法．不但不肯自修．而且不肯教人修。以不知此法．乃佛法中之特別法門．彼以宗教之義為準．故致有此過咎也。使彼最初即知此義．則其利大矣。聰明人．多以明理悟心為志事．而不知念佛．乃明理悟心之捷徑。念念若能相應．自可明理悟心。即未做到．而仗佛慈力．往生西方．校彼明理悟心．未斷煩惑．仍復輪迴生死．了無出期者．已天地不足以喻其否泰。況既往生已．親炙彌陀聖眾．當即親證無生法忍．豈止明理悟心而已哉。淨土法門．唯上上根人．與愚夫愚婦．能得實益。而通宗通教之聰明人．多以志大言大．不肯仗佛慈力．而以仗己道力為志事．甘讓愚夫愚婦早預聖流也。貴邑或有此種見解之人．故為稍說其所以耳。既欲皈依．今為取法名為契光。梵語阿彌陀．此云無量壽．亦云無量光。果能一心念佛．即是以果地覺．為因地心。若能心心相應．則因該果海．果徹因源。極平常．極玄妙．若能信受．可謂超格大丈夫。光以宿業．生即病目．幸猶見天七十多年。今則目極衰昏．拒絕一切筆墨應酬。恐汝或為他宗倡導所搖奪．故特略說特別、通途、二義．庶不至弄巧成拙．求升反墜耳。當常看淨土五經．則知淨土法門．為十方三世一切諸佛．上成佛道．下化眾生之總持法門。其有所未喻者．當常看淨土十要．則群疑冰釋．一心月朗矣。文鈔．語雖拙樸．於禪淨之所以然．與日用倫常之互相益．稍有發明．亦可以作自利利他之一助。