續編上→65.復吳慧詒羅慧澍居士書（民國二十年）

淨土法門．注重在信願。有不知者．或求人天福報．或求來生為僧．宏揚佛法．度脫眾生。此種心念．要丟得乾乾淨淨．若有一絲毫．便不能往生矣。往生．則超凡入聖．了生脫死。不往生．縱一生二生不迷．決難永遠不迷。迷．則由有修持之福．而所造之業．為可懼耳。惡業既造．惡報自臨．求出三途．恐無其日。又念佛之人．必須勸家中眷屬．同生信心．同常念佛。以備彼等於父母．及諸眷屬之有命終者．為之助念。否則．不但不助其正念．反令起瞋恨愛戀等念。（預為洗澡換衣．則失正念。若搬動致疼痛．則生瞋恨。瞋恨．則或致墮於毒蟲之 類。若對之哭泣．則生愛戀。均屬失正念．而永無往生之望矣．哀哉。）不念佛者．尚不至大有所損。念佛者．一經破壞．正念全失．將欲往生．竟莫能得。從此長劫輪迴六道．皆此等眷屬之所致也。彼等如不發心．當以時局危險．至誠念佛．定可逢凶化吉為勸。若是女人．倘肯念佛．必無生產之痛苦。若平日不知念佛之女人．臨產極苦．倘肯志誠念南無觀世音菩薩．決定立刻安然而生。此事靈感之極．當與一切親朋．及諸相識說之．俾彼各各得生嘉兒．而且令母子同得安樂．同種善根。有小知見者．謂臨產裸露不淨．念之獲罪。不知此係性命相關．不得以平日無事時之儀式為論。譬如兒女墮於水火之中．一呼父母．父母即時便往救援。決定不以衣冠不整齊．身體不潔淨．而不救也。若因此不救．亦不得名為佛菩薩矣。若在平日．固當竭誠盡敬．不得以臨產之事．引以為例。人無不愛兒女者．倘令兒女自小即念佛、念觀音．則不知不覺．消除惡業．增長善根。況自己臨終．常念佛者．必能不加擾動。更以念佛相助．便可決定往生西方。現生念佛、念觀音．逢凶化吉．是定規的。光老矣．精神不給．但詳閱文鈔．依之而修．即可得益。不須常來信．以自擾擾人也。