續編上

續編上→42.復熊慧翼居士書(民國二十年)




禮云.儗人必於其倫.何可云中國聖人再出乎。此種詞氣.以後切不可用.用則彼此有過.汝須慎之。汝父母年高.正當婉勸喫素念佛.求生西方。既知此之法門.忍令吾親不蒙其益乎。當令兄、弟、姊、妹、妻室、兒女、親戚、朋友、與一切相識之人.同修淨業。以此功德回向汝親.決定可以高登九品。汝欲皈依.於署名處.絕無一見屈之字.按理決不可許.以許則成彼此慢法之罪。須知皈依.與世間拜師相同.世間拜師.豈可但云謹啟乎哉。昔清世祖.與玉林國師之門人.茆溪森書.尚云.法弟行癡(世祖法名)和南。彼皇帝也.與同門書.尚如此。汝欲皈依.與儗欲皈依之師.但云謹啟.則失禮之極。行路欲問.尚須拱手.或作揖。況欲資之以了生脫死.超凡入聖.而只以謹啟了之.其可乎哉。真信佛法之人.見一切僧.尚行禮敬.況於最初對所皈依之人乎。若親身皈依.須磕數十頭.跪一點多鐘。即方便說.不陞座.亦須磕十餘頭。然觀汝書.語頗虔誠.且為原諒。而復為汝說明者.非求汝恭敬也.欲汝知佛法尊貴.以期親得實益也。泥塑木雕之佛.若作真佛恭敬.則便可超凡入聖。若仍舊以為泥木.則其罪有不堪言者。欲得佛法實益.當向恭敬中求。汝能依此而行.則其利益.唯佛能知。今為汝取法名為慧翼.謂本具佛性.非慧莫知.倘常以智慧輔翼之.則煩惱自可漸斷.佛性自可漸顯矣。然欲斷欲顯.唯念佛一法.最為直捷。當詳閱嘉言錄.文鈔等.則其修持之法.自可知之。須知欲學佛.必須先從敦倫盡分.閑邪存誠.諸惡莫作.眾善奉行起。倘所行所存.與佛相悖.則縱終日念佛.其利益甚小。如種嘉禾於沙磠之地.則難得大有收成。但常念佛.自可了無所憾矣。現今之世.危險之極.倘能至心常念佛號.兼念觀音聖號.則必能逢凶化吉.遇難成祥。肯息心閱文鈔等.則亦可以備知修持之道矣。