續編上

續編上→21.復嶧縣宋慧湛居士書(民國二十二年)




佛教以孝為本.大乘經多有發明。其最顯豁詳悉者.有佛報恩經、地藏經、無量壽經、觀無量壽佛經、梵網經。孝之一字.局於事親。通而論之.凡於理於心.能不違悖.均名為孝。否則.均為不孝。學者必須通局兼修.方可名為盡孝。眾生入道.均視宿因如何。不但癡傻之人難以教化.即大聰明.大學問人.或更不如癡傻之人.尚能少種善根.不生毀謗。我等但隨分隨力而為勸導。若欲盡人皆遵佛化.斷無此好因緣只可隨緣盡心而已。戒為一切善法之根本.當看在家律要。然律文繁多.或難詳讀詳記。但於心中常常存一諸惡莫作.眾善奉行之心.凡起心動念.不許萌一念之不善.如此則諸戒均可圓持。倘只在事相上講究.雖一戒不犯.亦未能稱為持淨戒人。以心中仍有犯戒之相.然而難矣。蘧伯玉.行年二十.而知十九年之非.以至行年五十.而知四十九年之非.欲寡其過而未能。孔子.行年七十.尚欲天假數年.以期學易而免大過。此皆以心未能完全與天理吻合為過.非此等人.所作所為.尚有過也。諸惡莫作.眾善奉行.是佛法戒經中之要義。後世鈍根人.宜於此著力.則方為契理契機。禮佛時.當如親對佛作禮想.則可滅無量罪.增無量福。進之.則當依十要禮佛偈作想.則更善矣。菩提心.是自利利他之心。願生西方.須以菩提心為本.則可冀高登上品。若只有願生心.無菩提心.則功德微劣.難登上品。