續編上→15.復廣妙和尚書（民國二十年）

觀姚荷生所敘其父節卿臨終各節．蓋其平日實未決欲往生者。使決欲往生．何得令家人念觀音求病瘉．待氣絕始念佛乎。念佛之人．有病．即作將死想．一心念佛。壽若未盡．反能速瘉。若唯望病癒．則是怕死。有怕死之心．便難感佛。節卿臨終幸有人助念．荷生不以未竭力助念為歉憾．反以醫藥未能精到為歉憾．直是無謂之極。其父將終．尚不須講醫診視．（因診視．瞎打差。）何可以去後說此種無謂之廢話乎。按節卿臨去．得助念之力為多。助念之人．當率其全家眷屬．同皆念佛。張居士何得以嫌煩問其子．此皆不知助念之事體者。以後當注意．極力勸其全家．再為專心念佛。節卿因得助念力．故臨終有瑞相。化後骨潔白．又有紅若蓮華者．此皆佛法因緣、與善行、所感致。至云觀音骨通是紅蓮華色．此語乃從外道偽造之書所出．不足為訓。（觀音乃過去古佛．誰見其骨色如何．佛經實無是語。）荷生謂以立方不善為咎．及以後縱能屢起沈屙．不能消此遺憾等語．皆屬廢話。何不率其家人．廢寢忘餐．志心念佛。俾其父．若未往生．則直下往生。如已往生．則高增蓮品。光目力、精神、均不給．因荷主父子．及張居士之誤點．不能不一一指出．以冀以後人人同得往生西方也。