續編上→14.復許熙唐居士書（民國二十年）

師尊慈鑑．不聆慈教．一載有餘．企仰之忱．與日俱積。（弟子）於去冬十月．避亂莫干山．得大善士之護持．平安無恙。在山環境清靜．念佛甚為得力．隨時隨地．開目閉目．均能想見三聖慈容。上月因為土匪覬覦．不得不下山來杭．暫住友人家。欲返家．則交通梗阻．欲去申．則資用不給．彷徨歧路．莫知所從。姑大人．去冬亦上山．今春三月赴申．住婿家．一切安好．堪以告慰。（弟子）在此．雖亦佈置淨室．早晚課誦。但因環境塵俗．兒女累重．念佛時．不免有雜念矣。但有數事堪述者。有難友何君．係外國留學生．崇信科學萬能。去年因病失明．科學不能治。（弟子）勸其信佛念佛．并用師尊印送之洗眼方治之．已見一線曙光．故近來邀（弟子）每日講解阿彌陀經。又有一隻秦吉了．何君所養者．能說能笑。教其念佛．先時十分憎厭．非說不會．即說什麼。見（弟子）拜佛．則狂笑不已。復耐性．每日教以四字真言．今已肯念矣。有時念阿彌陀佛四字．有時念阿彌陀佛阿彌陀七字．但不肯多念耳。又（弟子）有使女二人同上山避難．均患重病。（弟子）與兒女．親為延醫購藥．調理飲食．病癒後．均感悟茹長齋．信佛念佛。他日交通恢復後．擬偕之趨前受皈戒．未知可否。（弟子）在莫干山時．曾託人寄奉一函至報國寺．乞氣痛方。後知師尊現在不閱往來之信．故仍退回。現（弟子）氣痛．已得此方治癒。茲匯奉法幣十五圓．十四圓敬奉香敬．一圓助印氣痛方．幸祈賜收是禱。



昨接手書．知全家避難莫干山．均安樂無虞．不勝欣慰。此劫．乃大家同分惡業所感召。其有信心念佛聖號者．率得逢凶化吉．蓋以箇人之別業．蒙佛加庇．得以轉輕耳。當此破天荒從古未有之大劫．不生信心．不肯念佛祈垂加被者．其人誠可憐憫也。何君素精科學．知其萬能．而不知各國互相殘殺．乃萬能之效果也。及至因病失明．而萬能無效．竟以絕不注意之念佛一法．及所傳之洗眼法．得以復見天日。因茲生正信心．請汝為講彌陀經．將由此因緣．精修淨業．以期仗佛慈力．往生西方．近則了生脫死．超凡入聖．遠則漸次進修．以至圓滿菩提．成無上道也。一切眾生．從無始來．各種淨因．各作惡因。遇惡知識．則惡因發現．輕則毀謗．重則滅法。遇善知識．則淨因發現．始則信受．終則往生。甘肅平涼鄭濬．字哲侯．前清舉人。深中韓、歐、程、朱、之毒．六十歲前．與佛法為讎。六十歲看光文鈔．始愧從前之謬．遂喫長素．念佛求生西方．函祈皈依。（民國二十四年）與其弟親來蘇．并朝普陀．擬請幾位念佛僧．開化其鄉。南方無願去者．至陝西臥龍寺．請得幾位．常年念佛矣。人固如是．物亦如是。秦吉了．勸彼念佛．云不會．云什麼．見汝念佛．則狂笑．此乃毀謗佛法之惡習。及日常教之．則肯念．果有常念佛人．彼隨之日日常念．安知不如宋之念佛八哥．念佛立化．埋而蓮華生於墓上．掘土視之．其根在於舌端乎。二使女大病．汝為延醫購藥．汝與兒女為之調理飲食．病瘉．感而喫長素．此所謂以德服人也。古語云．以言教者訟．以身教者從。君子居鄉．以身率物．令德服人．相觀而善．即此義也。惜世之信佛者少．而謗佛者多．故致許多宿有善根者．不能發起宿世淨因．深沐佛恩．即得以具縛凡夫．現生承佛慈力．往生西方．了生脫死．超凡入聖．以漸至於圓成佛道也。光老矣．明日即七十有九．旦暮將逝．以後無要事勿來信．以無目力精神、應酬故也。（其二）前後二書備悉．何君之人．蓋英氣重．而未聞儒釋聖人修己治心之法．故致受此境遇．其情景．與俞淨意公大同。然俞猶未深知淨土法門．何若肯作已死復生想．將從前之英氣．改作謙抑自歉．則後來之造詣．當比俞公高超多矣。彼初以僧多敗類．不肯皈依．今以光亦敗類之僧．尚欲皈依．實不知僧為何如人。光比喫肉喝酒之僧稍好點．而觀音、勢至、文殊、普賢等大菩薩．及未證法身．已斷三界內之惑業之權位菩薩．及證緣覺果．證阿羅漢果之二乘聖人．皆屬僧。若光者．去阿羅漢之僧．奚啻天地懸隔．何況緣覺．及未證法身之權位菩薩．又何況觀音、勢至、文殊、普賢之僧乎。彼只知人間喫肉喝酒之僧．即人間謹守清規之僧．（以不注意故．亦）（作下劣不堪想。）亦未聞見．況其他各大聖人之僧乎。光之為僧．下下劣已至其極．彼尚欲皈依．則其他聖僧．固亦在皈依之列。是所謂結果勝於俞公者．以由知淨土法門．得以現生了生脫死．超凡入聖．以至漸漸進修圓成佛道也。其妻之肺病．虔念觀音聖號．自瘉。目屢好而屢暗．病在急躁。儻有涵養．再虔念佛及觀音．當可一癒永癒矣．祈與彼說之。