續編上→12.復周頌堯居士書（民國二十年附原函）

十九人皈依法名．另紙書之。所匯之款．無論香敬、捐印．通作捐印歧路指歸之費。現已排完．尚有末後所寄．須待修過．方打紙型。先印三萬冊．以送遐邇之信心人。擬儘此次之二百三十餘圓．為汝處寄二百三十餘圓之書。彼捐印者．各給若干．餘隨機分送。扶乩一事．多是靈鬼假冒仙佛之名。若本扶乩人有學問．則長篇大文．說世間道理．尚能通泰。若說佛法．則非彼所知。或以煉丹運氣為佛法．或剽竊金剛經之義．而囫圇說之．無能為人指出了生死路。又或妄造謠言．以七顛八倒之亂話．令無知之人．謂為祕訣．豈不大可哀哉。扶乩一事．於作善舉勸捐．則有益。於問修持說佛法．則有損。以靈鬼多不洞佛法．則瞎造謠言．壞亂佛法．疑誤眾生。奉化孫鏘．字玉仙．（年在八十上下）其人迷於扶乩。七年前言玉帝遜位．關帝為新玉帝．已經開科。狀元．乃金華朱某。榜眼．乃無錫楊章甫。探花．乃彭澤許止淨。致書於朱．朱喜極．以八十高年．特來上海開會。楊亦極信扶乩．不知如何答復。致書於許止淨．許絕不回一字。屢寄乩語．總不回信。後無法可設．又致書云．我屢次寄書．總不回信．想是聽印光法師話．不信扶乩。我曾問過呂祖．呂祖云．是海底鐵耳．君何信彼之話乎。許亦不回信。海底鐵者．永沈苦海．無出頭之日也。孫乃進士．亦孫好善之人．其知見之下．蓋有不可以理喻者。來信．何必特用黃紙．但不宜用雪白紙．以兔耀眼即已。今將皈依及捐款、二單．作信紙．書於背．寄回。以期歧路指歸寄來時．好按款．按彼之意．而為分送。現在時局危險．當令一切人．同念佛．及觀音聖號．以作預防。果肯志誠常念．必蒙其加被。縱大劫難逃．大家同歸於盡．念佛之人．當生西方。或信願未至真切．亦多生善道。切不可謂不能免劫．便是白念。須知今生所受之苦樂．乃前生所作善惡之因所感召。今生所作之因．又為來生所受善惡果報之因。以念佛為因．則生西方．以殺、盜、婬、為因．則墮三途．此必定之理事也。物猶如此．另改章程．已付排．作一卷。十四鑑．相續而排．則省紙多矣。改作大本．三號字．每面十二行．每行三十二字．當印三萬。待印出．亦當寄若干包來。此係福建永春一弟子．在新加坡經商．匯洋一千六百圓．擬儘此款印．不足．則稍貼若干。此書不言戒殺．實戒殺之要書。有人心者．見物類之孝友、忠義、貞烈、慈愛等．必為感動．各盡己之天職．以敦倫盡分．閑邪存誠．諸惡莫作．眾善奉行．以期不為物類所藐視也。物猶如此．我何讓彼．勉力敦行．庶無愧恥。徐白舫．於佛法深理．邪正不分。此書但記物之懿德懿行．於世大有利益。光作一序．若肯詳察．則不期然而學聖賢佛祖矣。（其二）初七之信．昨十六日午後方接到．以戰地交通斷絕所致。十八人求皈依者．法名另紙書之．祈為分送。必須令被等各各敦倫盡分．閑邪存誠．諸惡莫作．眾善奉行．喫素念佛．求生西方。切不可求人天福報。凡夫有福．必造殺業．既造殺業．難逃殺報。況有福之人．不止造一殺業。然則求福之人．乃為自他求禍也。學佛之人．不可不知此義。德明．邀大家念觀音．人各十萬．放生一百萬．以祈消滅殺劫．此亦莫大之功德也。然觀音當終身常念．凡入會者．各各戒殺喫素．方是徹底辦法。否則．今日出錢買些生放．日日買生自殺．或買於殺而賣者之家．仍是一暴百寒．何能消自他之宿現殺業乎。放生．乃提倡戒殺喫素之法耳。若不注重於戒殺喫素．則所放者有限．所殺者無窮矣。光於六月二十八．函知上海新、申、報館．令登普勸全球同胞同念觀音聖號廣告．各十天。其稿附寄．以戰事阻止．報不知看過否。又令漕河涇印七寸見方單張五十萬．發給各省佛學機關．戰事起．亦難即辦。此文不獨於戰時可用．一切時皆可用也。汝言發揮戰事之起源．與消弭之要道。周安士云．人人知因果．大治之道也．人人不知因果．大亂之道也。蓋知因果．則作事循天理．出言順人心．從何而有戰爭之事。即輕賤本國各種貨物．貴重舶來各種貨物．把全國的金錢．通通輸送外國．此乃不循天理．不順人心之大者。使人以我之金錢．製軍火以打我。是知好用外貨者．皆不能不負召人打我之罪。今後痛改前非．學甘地之不用外貨．則金錢少輸出．而國富強矣。此話似乎迂闊．實為極要。須知知因果者．居心行事．唯恐或有過愆．必能敦行孝、弟、忠、信、禮、義、廉、恥、之八德．研窮格、致、誠、正、修、齊、治、平、之八事．雖蟲蟻也不敢殺。不知因果者．自殺其父母．尚自誇其功．而極力提倡實行獸化．擬率天下之人．與禽獸了無有異．其心方安樂而暢快矣。因果者．聖人治天下．佛度眾生之大權也。若捨因果．則聖人、佛、菩薩．亦無法可設矣。今亂至已極．欲圖挽救務必注重家庭教育．因果報應。於兒女初開知識．始學說話時．即以因果報應等事理．循循善誘而熏陶之。俾其深信因果報應．毫髮無爽．此即致治弭災之根本也。切勿以為寬泛而忽之．則幸甚。



復江易園居士書四（民國二十五年此時尚為迷信扶乩）（請閱其四．足知江之佛法程度。老人如此曉諭．伊仍不能領略．益可顯見。錄者識。）



來書所說．誠為切要．然尚有始終所應注意者．為因果輪迴．及家庭教育。家庭教育者．母教尤重。若於兒女初開知識時．其母即以因果報應。及做人之理事為訓．則大時便知好歹．不被惡黨邪說所惑．而為賢人善人。若小時任性嬌慣．大則無主宰．便隨邪說而靡．欲其反正．百難得一矣。當今之時．若不以因果報應．為救國救民之專劑．則縱有作為．無大功效。以彼不以實行為事．但以空談敷衍了事。因果．乃標本同治之法。凡夫初發心．如來成正覺．皆不出因果之外。狂人以因果為小乘而輕藐之．乃為自便於肆無忌憚之惡作．與空口快活之大話耳。（其二）各處講演錄聞已排矣光目力益衰即此來復二信用手眼二鏡始彷彿看見故於講錄．不能干預。張師祠之佛光社社長．只能拄一空名。至於講演題跋．則力不能為矣。張節婦．以大藏經．為佛光社鎮社利生之法寶．其功德．當令自己蓮品高增．其孫慎修痰病即瘉。今為慎修．與令愛有貞．各寄大悲香灰一包。此灰加持三月多久。每甘少則誦五十遍．多則七十五遍。係大餅乾桶貯之．一桶約十餘斤．約計誦持大悲咒有六七千遍。此一包灰．可作二三百次沖服。初沖時．當取二十分之一．放於大碗中．用開水沖之．攪攪．候灰質沈下．將水灌於壺中、瓶中．日三服之。宜喫素．常念南無觀世音聖號．必有神效。病大好後．當少沖．不必照前取二十分之一也。若不信．不志誠．則無效。富貴人多病．一則一事不肯操作．血脈便不周流。二則多食血肉諸品．若遇一有毒者．則其禍不小．或致殞命。即無毒之物．由殺時恨心所結．故帶毒性。雖不能即時藥殺人．然其毒積久．必發而為瘡為病。張沈氏．肯令慎修戒殺喫素．其痰病當可即瘉矣。所餘之灰．當供於佛龕之下一邊．或拄於高潔之處．以待不時之需．及隨便救濟危險之證．不可褻瀆。所沖過之灰質．宜加水潑於屋上．以示敬重。此即乾大悲水．可以寄遠方．可以留歲月。當地非極危險之證．不肯與也。僕婢多不知好歹．在大家人家做事．不知愛惜米穀什物．其折福折壽事．日不知有幾多次。近聞曹崧喬云．一仙人附人體看病．一大家之老媽．稍似半身不遂．亦去求看。未至前．仙人云．汝勿來．汝遭殘主人米飯食物太多．不久當全身瘋癱而死。此話當與汝貞、昭娥、二女子說．令其愛惜主人東西．培植自己福壽．亦可以此功德．回向往生。前數日．費範九來．言孝若、與其女粲武、死之毒慘．易園居士．勸巽家為作超薦功德．因出四百圓。以二百圓交光．為彼印書施送．以二百圓於靈巖打佛七。當時即與弘化社陳曙亭說．當與易園書．云光令儘此二百圓．寄書於江．令彼隨機施送。宜多寄何種．少寄何種．待江居士信來即寄。以張家之錢財．利張家之鄉人．極為允妥．不知已來書也未。至晚．光意為孝若、粲武、各作一牌位．二共一百圓．以一百圓打佛七．擬次晨彼上山時說耳。次早飯後問之．云已去矣．不一二日可回．只好隨他去了。靈巖牌位．在念佛堂內．成年佛號冥熏．比他處供於冷屋中．大相懸殊。所有各人供養之三十五圓．不須寄來．以作佛光社之用。光負一社長之空名．亦不可不以他人之功德．轉為他人作功德也。（其三）上次之信．及一小包書．當已收到。三十五圓．本擬歸佛光社用。昨接手書．及銀行提單．方知兩相錯過。至晚．成翊青來．言江蘇水災之大．為全國第一。其人係馮夢華、王幼農、門生．多年辦賑．頗有聲譽。光遂以此三十五圓．又加五圓．成四十圓．交成。彼問收據寫何人名。光謂．汝我何用收據。云．須交會報帳。光謂．隨便寫易園、印光、皆可。前信言費範九上靈巖去．未見光．過三日回．宿一夜．次早問之．云已去矣。凡事各有因緣．不可勉強。一切任緣．無可容心於其間．容心反成徒勞．固不若任緣之為解脫也。（其四）大學頌．釋觀、釋止、不甚恰當。德森師云．居士於三諦之俗諦．與三觀之假觀．似未深明．因將前印之演講錄首頁見示。其所說雖有道理．亦可引人入勝。然於空、假、實義．全未貼合。夫三諦、三觀．乃佛法中之綱要。約理性說．則名為諦。諦．即理。約修持說．則名為觀．觀．即修也。真諦．一法不立。俗諦．萬法圓備。觀真諦之理．名為空觀。觀俗諦之理．名為假觀。空觀．乃觀其一法不立之真如法性．此并空、有、兩空之空．此即心經諸法空相之空相。不但色空、空空．并菩提、涅槃、亦空。若有一法不空．不名真空。此三觀空觀之空．何可以萬事不管不做當之。俗諦之俗．非鄙俗、雅俗、之俗．乃以建立施設．名之為俗。假．亦非真、假、之假．亦建立施設之假。觀俗諦之理之觀．名為假觀者．以真諦一法不立之性體．圓具六度、萬行、諸法圓備之功德。此即心經諸法空相之諸法．何可以凡夫當之乎。凡夫．乃苦、集、二諦所攝。此空、假、乃圓教圓妙道理．二乘尚非其分．況凡夫乎。又三十頁．言仗自力．用自力修道．由人而生天．以至無色界天．是謂豎出三界．此語亦未圓備。仗自力．須斷盡三界內見思煩惱。利根．即生可斷。鈍根．須先斷欲界煩惱．則生色界。次斷色界煩惱．則生無色界。直至無色界煩惱斷盡．則證真諦涅槃．而了生脫死．超凡入聖矣。三界諸天．除兜率內院之大菩薩．（生內院者．皆法身大士。）及無煩、無熱、善見、善現、色究竟、之五不還天之三果聖人外．餘皆六道輪迴中人。不可以生至無色界天．便出三界也。鬱頭藍弗．習非非想定於山間．群鳥相噪．不能得。移於海邊．海中大魚鬥．不能得。因生忿恨．有殺盡魚鳥之念。後定成．生非非想天．壽八萬大劫。天福盡後．墮為飛貍．入林食鳥．入水食魚。故宜分別依佛法修持．斷惑證真之生天．與修世福．及世間禪定之生天．不同．庶閱者．不至誤會。（其演講錄．全由陳曙亭校對料理流通。）