正編四→61.廣東高州佛學研究會緣起（代何劍菁作）

佛法大無不包．細無不舉。不但依之可以斷惑證真。了生脫死。即格致誠正．修齊治平．明明德．止至善之道．若能會通佛法．則事半而功倍。以世間聖人所說．但止令人盡分。唯上智之人．方能恪遵。若在中下根性．則便漠然置之。佛則詳示因果報應．生死輪迴．及一切眾生．皆具佛性．皆可成佛等事理。俾上智者必期于證本有．下愚者亦不敢肆意縱情．以膺未來之苦。勢必改惡遷善．希聖希賢．雖在暗室屋漏之中常如面對佛天。如來以三歸五戒十善．普攝在家男女。能修五戒十善．便可勝殘去殺．反澆復淳。永離三途惡報．常享人天快樂。最淺者尚能如是．況其最深者乎。故知如來為三界大師．四生慈父．聖中之聖．天中之天。由是聖君賢相．通人達士．莫不依教修習．護持流通。以一切諸法．以心為本。唯有佛法．究竟發明故也。溯自東漢．大教西來。近二百年．止在北方。至三國康僧會．感化孫權．南人始沾佛化。至晉而遍及全國．及高麗日本等。至唐而各宗悉備．堪比西天。數百年來．法道流通．高人林立。載諸傳記．何可勝數。而曹溪法脈．出我粵東。傳佛心者．莫不宗之。固知粵雖邊鄙．于如來大法．有大因緣。由是禪宗大興．雖在家二眾．多有徹悟本有．明心見性者。歷宋元明．法道弗替。明季垂末．勃然蔚興。憨山以宏法遭讒．謫戍粵東．中興曹溪。時搉使四出．百姓塗炭。制臺不能設法者．憨山以一席話取消之。讀憨山年譜．及年譜疏．知粵民沐大師之恩者深矣。迨至有清．崇重尤隆。世祖仰遵佛制．罷除試僧．及與度牒．令其隨意出家。在當時高人林立．頗為有益。而佛法式微之兆．實基乎此。自後百有餘年．尚復蔚然。嘉道以來．哲人日希．典型日墜。國家不事提倡．僧侶頹于奮發。加以咸同之際．兵災縣聯。前修既沒．後昆無聞。以致鄙敗無賴之徒．多皆混入法門。在家儒士．非具超格之知見者．莫不以佛法為贅疣．謂其無益于人國。而如來格致誠正．修齊治平。及斷惑證真．了生脫死之大經大法．以不研究．誰得而知。新學派出．妄以己意．肆其謗黷。遂至毀寺逐僧者．相繼而起。近數年來．各界人士．眼界大開。知佛法為世間唯一無二之道。不但不與一切哲學科學政治法律相抵觸．且能令彼一切哲學科學政治法律．悉獲實益。于是凡有志于親見本來面目．及挽回世道人心者．莫不研究佛法．受三歸以正三業．奉五戒而修十善。吃素念佛．戒殺放生。昔之嗤為愚夫愚婦之所為者．今則偉人名士悉為之。于是各處皆設佛學研究會．佛經流通處。剝極別復．否極則泰。今之世道人心．陷溺已至極點。若不以因果報應．生死輪迴。及一切眾生．皆具佛性．皆可成佛為訓．決難收效。以吾人一念心性．不變隨緣．隨緣不變。隨悟淨緣．則證三乘．及佛法界。隨迷染緣．則成人天．及四惡趣法界。雖十法界之升沈苦樂．天地懸殊。而本有心性．在凡不減．在聖不增。倘諦了此義．雖使喪身失命．決不肯舍悟淨緣．取迷染緣。以致永劫輪迴．莫之能出也。是知因果報應．生死輪迴等法。乃標本同治．凡聖共由之大道。世出世間聖人．平治天下．度脫眾生之大權也。當今之世．若舍此法．雖堯舜禹湯文武周孔齊出．亦末如之何也已矣。天下不治．匹夫有責。吾高佛法．凋殘已久。出家在家．等皆夢夢。同人等發起佛學研究會．并佛經流通處。俾有志于己立立人．自利利他者．隨己天姿而為修持。深則見深．何難斷惑證真．了生脫死。淺則見淺．亦可改過遷善．希聖希賢。挽回世道人心．促進人群道德．固與政治宗教各範圍．不相干涉．不相背戾也。區區之忱．祈垂洞察。