正編四

正編四→54.曹雲蓀了義居士捨宅為念佛林發隱




佛法廣大如法界.究竟如虛空。理本自心.雖博地凡夫毫無所歉.道出常情.非十方諸佛莫能盡知。刻論契理契機之法.唯信願念佛求生西方.最為第一。利自利他之道.唯不住相布施福德.可等十虛。了義居士.既聞淨土法門.功勳殊勝.雖博地凡夫。具足惑業.但能生信發願.持佛名號.如子憶母.心心相續.決定仗佛慈力.往生西方.了生脫死.超凡入聖。由茲發大菩提心.修最殊勝行.又欲法界有情.等蒙利益.於是殫精竭力.提倡讚揚。然人同此心.心同此理.既經發揮其奧.誰不願得其益.由是善信預會.多至數百.悉具信願.篤修淨業。居士喜不自勝.即將自己素所住之舍宅.和盤托出.永作居士念佛林。其意唯欲自他同修淨業.同於現生.往生西方.及一切遠近善信.見者聞者.同皆發起.以致遍周寰宇。永久勿替也。與求世閒名譽.及人天福報者.固已天淵懸殊焉。同社諸人.感此盛情.竊恐不立證據.後或湮沒.致居士一番利人之心.或成斷滅.因為報縣立案.勒碑林中.非徒揚居士之盛德.實欲發見聞之熱心。又以不慧.久修此宗.故特致書.命為序引.以冀閱者.聞風興起.展轉傳揚.豎盡未來.橫遍十方。庶如來一切眾生皆具佛性.皆當作佛之言.悉皆詣實。不致猶有遺撼矣。不慧承斯盛情.謹將一切法門.與淨土法門.依之修行.以了生死.證無生.其中之難易遲速.略為敷宣。庶自度己力而修.不致有法不契機.長輪迴於三途六道.莫之能出之感傷也。如來一代所說一切法門.無非為眾生斷煩惑以了生死.證無生以成佛道耳。便眾生根機不一.致所得利益各別。其有宿根深厚者.現生即可斷盡見思.超出三界.進學菩薩上求下化之道.以期圓滿菩規.則何幸如之。其或根機稍劣.縱令禪定力深.徹悟自心.而見思未斷.則依舊輪迴。況從生至生.何能自保.倘一隨福迷.則直墮三途矣。其下焉者.又何待言.此自力了生死之難也。如來懸知末世眾生.無力斷惑.特開一信願念佛求生西方法門.俾彼法身大士.與具縛凡夫.及五逆十惡之極重罪人.同於現生.往生西方。既生西方.則了生脫死.超凡入聖.各隨己資.而為悟證.其慈悲撫育之心.雖天地父母.不能喻其萬一。以此法門.仗己信願念佛之力.感佛慈悲攝受之力.感應道交.故得不斷煩惑.帶業往生.校彼專仗自力者.其難易不可同年而語矣。念佛之人.若知此義.自能死盡偷心.專修此法.不致好高務勝.隨經教知識語言所轉.捨此別修諸餘法門也。普願見聞.悉皆諦信。